最壞的時候，最好的選擇

約翰福音21:1-14

現在的宗教越走越近，彼此之間的語彙—平安、感恩等等，似乎已經無法像過去一般地呈現出宗教的特徵，而特殊的配備，例如早期信徒常使用的聖經袋，也漸漸失去原有的意涵，甚至如果仔細觀察，會發現連見證的內容都大同小異：不外乎是遭遇苦難，而神（明）降臨搭救。於是宗教學者John Hick便提出「殊途同歸」的看法，認為宗教都有著同樣的本質，其背後的上帝都是同一位，故而心存善念、做好事、講好話，便能獲得福氣及拯救。

然而，為抗拒這樣的講法，部分基督徒便回頭尋找十八世紀名佈道家Edwards的講章，尤其是關於地獄的描繪：

「上帝會將你這個不信的人抓著，吊在地獄的火爐上面，就親像抓一隻蜘蛛或是骯髒的蟲在火的上面烤。上帝對你這個不信的人是非常的怨恨，在祂的眼中，你連丟進火裡都不值。」

他們盼望藉著恐嚇，能使人害怕而歸信基督。但我們要問，這真的是上帝的意思嗎？況且上帝真像他所描述得如此恐怖嗎？答案是否定的！聖經絕沒有恐嚇的企圖，只是排除了這個方法後，我們該怎樣來面對基督教信仰呢？真像John Hick所說，每一個宗教都一樣？故而我們要從約翰的記載來一同思考，到底信耶穌有何意義？

嚴格來說，約翰的記載是耶穌復活後第三次與門徒的見面；第一次是在20章19節，門徒因害怕猶太人的逼迫，聚會時緊閉門窗，但耶穌竟忽然出現在他們中間；第二次則是為著多疑的多馬，再一次顯現於門徒面前。照理說，前兩次的會面相當合情合理，但第三次便顯得累贅，若說是為了交代遺言，兩次顯現應已足夠，何需要第三次？的確，約翰會在此記錄第三次顯現，是有其特殊目的。

我們曉得約翰的寫作有很大的部分是為了回應當時的教會問題，而我們也可以想像，當時的教會可能正面臨著某一嚴重問題，導致約翰必須藉著這樣的故事來做回應。只是這問題是什麼？簡單來說就是耶穌身份的問題，亦即復活的基督和我們的關係。

其實復活這個議題是信徒比較容易忽略的一環，大概除了復活節，會用紀念的方式稍微慶祝以外，其他時間並不會刻意去思考復活的意義，或者復活與自己的關係，而這便是約翰再一次提起的原因—復活已經越來越模糊。我們回頭仔細來看約翰的故事；這些門徒為了生活，回去捕魚，但整夜都沒有收穫。

注意呦！這正是約翰這段記載的重點—整夜都沒有收穫。多數人都會期待，信耶穌之後生活會跟著改善，諸如身體會越來越健康、薪資會越來越高漲、事業會越來越順利等等。然而真是如此嗎？顯然答案並非那麼肯定，因為這不是上帝應允的重點！

我們看看彼得與這群門徒，在基督離開後，為了生活再一次重操舊業，結果卻一無所獲。我們可以想像，如果旁邊正好有些舊識的漁夫在捕魚，他們會不會笑著說：你們不是跟隨耶穌嗎？為什麼都抓不到魚？同樣的場景若發生在我們身上，或許問題會是：你們不是信耶穌嗎？為什麼祂都沒保佑你們賺大錢？

的確，信耶穌好像沒有什麼利益可圖，那麼我為何要信？因著盼望！就是一個永不失落的盼望，讓我們的信仰有了價值！換言之，基督信仰只有在最艱困的時候，才真能展現祂的價值！

希伯來書第四章15節指出，「咱的大祭司並不是不能體諒咱的軟弱，他也曾凡事遇到試探，和咱相同，只是他不犯罪。」意思是說耶穌因著復活，展現了永恆的價值，也凸顯了祂獨一無二的地位；祂既道成肉身，便能瞭解我們的難處，體諒我們的需要，察覺我們的缺乏，並且在十字架上赦免了我們的罪過，這樣的永活基督是與其他宗教最大的差別。從上帝來的盼望，是因著上帝主動地親近人，主動地挽回失落羊群，所以即便我們無法預料、無法籌畫，上帝都已經預備、已經安排。

「最壞的時候，最好的選擇」，「你要努力，我會加油」；這雖是「愛樂」近期主打的廣告詞，但仔細想想，這不正好是我們信仰的標準寫照？～雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，我仍要因耶和華歡欣，因祂是我的力量！（2007.09.30）