改變台灣的一刻！

還記得這個廣告嗎？
「台灣要改變！」
「我們準備好了！」
「給人民有好日子過，是我們的承諾！」
「給台灣一個未來，台灣向前行！」



的確，台灣變了！
孩子的未來變了！
人民的日子變了！
台灣也真的一直西行！

牢騷...

劉兆玄，毒奶事件，你憑什麼說「我已經很厭煩？」

廠商幾千萬的損失，人民幾十年累積的信心，

一夕間全盤崩解，這樣的情形你毫無體察嗎？

連要你對中國做出譴責，都三催四請的，才勉強一句，

你在怕什麼？是否已經下決心跟著馬區長前進中國？

或者，你認為這是虛無縹緲的言論，沒有實質意涵？

但若真是空話，你為何不敢講？支支吾吾半天？

反倒對國內股市，理直氣壯說：「沒有靈丹妙藥！」

就算國際局勢不好，也不是指有你劉內閣遭逢，

歷屆院長，誰沒有處理過這類重大危機？

為何單單你一點辦法也沒有？還怪罪前朝遺禍？

前朝留給你的是將近萬點的股市，

留給你的是馬區長常掛在嘴裡的「良好經濟體質」，

甚至，留給了你幾十次沒有通過的軍購買單，

結果呢？你每一樣都給他搞砸！

你還要把廬山民宿、斷橋崩塌等災害歸咎前朝嗎？

我看連放在天災範圍都有點牽強，

為何過去幾年沒有這麼嚴重？難道你比較倒楣？

這不正是治國無方、施政無力的清楚表徵嗎？

況且，現在大家苦哈哈，連工作機會都快保不住，

更不用提痛苦指數如火箭般飆升的悽慘情形下，

你竟然還要調整電費？

你真的不知道冷氣房外的生活嗎？

還是你真認為需等有人燒炭自殺才算數？

（節能減碳？）

沒有人期待你能拿出靈丹妙藥來，

只不過希望能對水深火熱的台灣有點應急的措施，

這很難嗎？

我們都知道你過去搞工程的，

要你來處理金融民生還真是強人所難，

（當然，馬英九的「釣魚台博士」就更不要提了）

但是，你有的是技術官僚啊？

這些技術官僚屬於政策延續的一部份，不需要下台的，

（奇怪，好像也只有一位政務官下台喔？）

為何沒有一點像樣的成績？

說真的，

幹不來就回家吧！

何必單戀院長這枝花呢？

回去大學，教教書、聊聊天，

偶爾還能上冷水坑喝喝奶精--當然是China Free，

這種生活豈不愜意？考慮考慮吧！

你就是那人

撒母耳記下11:26-27

十八世紀啟蒙運動指出，人必須要絕對客觀，任何思維均不允許主觀的成分，如此才是理性的表現。然而現今學界相信，人的想法本身就是主觀的呈現，故唯有瞭解自己的認知模式，才能避免過度主觀帶來的問題。例如猶太人將他們對大衛做為義人的主觀思維當作絕對答案，而從聖經經文裡讀出奇怪的解釋。

事實上，這樣的提醒是重要的，我們同樣要小心不可將主觀意識取代聖經的言說，導致聖經的弱化，甚至成為一種背書。因此，面對經文，我們不能只是知道內容，而是要追問：它到底要表達什麼？對我有何意義？

當將軍約押帶著所有以色列人出去與亞捫人爭戰時，大衛獨自留在耶路撒冷城。這是奇怪的事情，作為主帥的大衛竟然於此一重要戰役缺席，是否因著其他要事耽擱？不然，經文指出大衛睡到太陽即將下山才起來，且起床後是爬上王宮屋頂散步。顯然大衛並非真有要事需處理，他只是不想出去打仗。

閒逛之際，他看到了隔壁婦人出浴，便派人將她接回，儘管知道她是自己部屬的妻子，大衛仍與其發生關係。短短幾句話，作者已經勾勒出大衛的性格。再看十二章27節，約押攻取亞捫人的城邑，隨即派人跟大衛說：「你要快來，否則他們會以我的名叫這城」。換言之，當大家拂曉出征時，大衛仍在睡夢中，當大家浴血奮戰時，大衛去誘拐部屬的妻子，當大家完成任務時，大衛趕來剪綵。

這麼糟糕的大衛，上帝真的放任不管嗎？注意第四節，聖經特別提起拔示巴月事剛結束，這其實是故事相當重要的部分，因為藉此證實了拔示巴的孩子不是烏利亞的，乃是大衛的。並且，拔示巴月事剛過，是處於最不可能懷孕的安全期，結果竟然還是懷孕。顯然，上帝定意要顯明大衛的罪。

或許有人會覺得奇怪，一般人做壞事幾十次、幾百次都不會被發現，為何信上帝的人，一次就馬上被抓到？其實罪的揭露是上帝的恩典，幫助我們不致繼續陷落在罪惡的深淵，而能及時悔改回到上帝的面前。不過，大衛並沒有如此的反省，反而越陷越深，因為他內心的慾望極其強烈。

他先將烏利亞從戰場召回，閒聊後直接打發他回家睡覺，預備要將拔示巴肚子裡的孩子轉嫁給他。沒想到，無論大衛用何種方法，包括用酒將他灌醉，烏利亞仍堅持不肯回去。這裡，經文留給我們一個想像空間：烏利亞此時知不知道大衛和拔示巴的姦情？若是不知，那麼故事所講述的，就是極為奸詐的君王，聯合他的將軍約押來設計陷害一位盡忠的部屬，而烏利亞自始至終都憨厚地維持他對國家、君王的忠心。但若烏利亞知道大衛的計謀呢？那麼他的回應便很有意思了！

在十一節後半段，烏利亞若知道大衛的所為，他的意思應該是：「在此存亡關頭，我不能與我的婦人同寢，我絕對不做這事—我與你不同！」明顯地，連士兵都知道的道理，大衛竟然大刺刺地違反。因此雅各書說：各人被試探，其實就是被自己的私欲所迷惑，也可以說各種的犯罪行為實在都是源於慾望。無論一個人過去有著多麼光榮的屬靈生命和經歷，都無法保證他今天絕對不犯罪，尤其是當其有著強烈慾望時。我們看大衛，上帝揀選他做以色列的君王，賞賜他智慧、勇氣，然而面對權力、面對女性，他卻一再地棄守，甚至連上帝如此明顯的提醒，他都視而不見，只因他的慾望太強了。

我想若沒有這個故事，或許我們無法想像大衛這樣的人，會故意躲避戰爭、會偷窺人家洗澡、會搶人家太太，甚至為達目的不惜犧牲對方的性命。這其實就是聖經記載負面事件的原因—為了提醒我們，沒有人是完全的義人，只要是人，就有軟弱的地方，但我們卻要從中來學習悔改。換言之，當我們在罵大衛這麼亂來的時候，不要忘了，我們和大衛其實沒有差別，畢竟罪不分大小，如同先知拿單所說：「你就是那人！」這不只用在大衛的身上，同時也是對我們說話—永遠不要將聖經的記載看成只是對別人的言說（丹麥哲學家祈克果語），因為聖經正是上帝賞賜我們的恩典！（2008.09.30)

濃濃的回憶...

施孝榮-歸人沙城

怎麼聽，還是他唱的最有味道！

黃仲崑-牽掛；包聖美-捉泥鰍；林慧萍-驛

截然不同的「牽掛」風味，連雷鬼都出來了；
包聖美的「捉泥鰍」，還是值得一聽再聽的經典；
「驛」，由充滿感情的林慧萍來詮釋，感人！

民歌的回憶雖然橫亙著時間的鴻溝，
然而，鴻溝的存在卻也意味著一種不願妥協的時代精神！

力推！！愛部落，愛不落！

愛部落，愛不落

——部落客挺台灣最大聲——

9/27 (六) 網聚台北場

Twfuture團隊將在9月27日（六）在台北以「愛部落，愛不落——部落客挺台灣最大聲」為題，再次舉辦全國性的部落客網聚，會中特別邀請名政論節目主持人鄭弘儀先生與資深媒體人兼美女部落客簡余晏議員擔任特別來賓。

這次的活動特別強調每一位來參加的部落客都是一位評論者，一位意見領袖，因此在活動設計上加強部落客與部落客間的互動與部落客的參與，確保每位來參加的部落客都是主動參與的主角，而不只是坐在台下的觀眾。

網聚分三階段進行，第一階段是部落客的閉門網聚，由11：30開始，在享用餐點的同時增進部落客間的認識與互動。接著知名部落客漢堡、Tiat、大腸、Nakao將以座談的方式與在場部落客一起討論「如何應付不懷好意的來訪者」；台中網聚的帥哥律師林柏男先生也會出場解答網路法律問題；最後鯨魚網站的負責人李俊達先生也會和大家分享鯨魚網站的經營與好文章的要素。

第二、三階段都歡迎所有愛台灣的朋友一起參與。在第二階段中，鄭弘儀先生將向大家解析台灣目前的媒體現況；簡余晏議員則跟大家分享如何用網路突破台灣媒體現狀所造成的不公。第三階段我們特別請到最近十分熱門的「綠正妹」兩位核心人物Katel與Satura，她們將分享從虛擬網路走向實體世界的實務經驗。活動的最後，將由知名部落客也是台教會會長的阿貴教授來主持「如何透過部落格延續公民運動」討論會，集所有現場部落客的智慧一起規劃以後運動方向。

第一階段
時間：9月27日上午11：30至下午1：30。（請事先報名，報名方式參照下面說明）

第二階段
時間：9月27日下午2：00至3：30。（可當場報名）

第三階段
時間：9月27日下午3：30至4：30。（可當場報名）

活動精彩可期，請大家一起預留時間，參與這場盛會。

邀請人主辦單位：TWFUTURE團隊 協辦單位：台灣教授協會日期：9/27 (六) 地點：台北巿南京東路二段125號4樓


報名費用：免費報名方式：（下列方式擇一，現場憑報名編號入場）
EMAIL-填寫本報名表，填寫完後寄到twfuture322@gmail.com
傳真-填寫完本報名表後傳真到(02) 2362-8798，由台灣教授協會受理。
電話-請打(02) 2362-8797，由台灣教授協會受理
第二及第三階段可在現場報名

活動網站：http://blog.roodo.com/twfuture 及http://blog.roodo.com/lifeshot

＊ 除主辦單位允許的單位外，會場內禁止錄音或攝影。

陰霾...

土石流、斷橋、毒奶粉、毒奶精、毒起司、毒飼料、毒--

這陣子的心情，就像高雄這幾天的天氣一般，

早上辣呼呼的大太陽，傍晚急轉成撲天蓋地的大雷雨...

台灣，台灣，什麼時候才能脫離這般陰霾？

好準的奶粉預言...

好準的預言啊！果然...都來買奶粉了！

談金車的危機處理

毒奶事件造成台灣當下對中國產品的高度恐慌，從奶粉、奶精以致十元店裡的彩色筆，無不籠罩在毒品的陰影下。

縱觀整個事件的危機處理，表現最好的當然非金車公司莫屬。當三鹿奶粉一爆發三聚氰胺的問題，金車馬上將自家的相關產品送檢，並立即對外公佈，同時也積極通過賣場、銷售通路將產品回收。乍看之下，似乎受傷最重，畢竟其他公司的產品都還在架上銷售，但幾天下來，這種設立停損點的危機處理，卻是最有效也最有力的手法。

你看當其他公司在之後雷厲風行的查察中紛紛將自家產品下架時，金車已經宣佈推出新產品，並保證原物料的品質，亦即當市面上的產品都不可靠時，金車以其新標籤來涵括市場的缺口。（當然，我們不得不懷疑其他大廠果真沒有問題？那些設廠在中國，並壟斷中、港、台三地飲料市場的幾家知名品牌，真的毫無問題？他們的咖啡奶茶、草莓奶茶、咖啡廣場、、等等，真的安全？但為何沒有任何媒體有相關報導？而僅僅針對那些小品牌廠商？甚至，大街小巷都可見的泡沫紅茶店，為何都沒有稽查？他們的奶精呢？）

顯然，金車是這一波毒奶粉事件中的獲利者，不僅重建了品牌的商譽，更再次打響了自家的產品。（雖然有人認為他們當初本不應該採用中國奶精，但我們必須負責地說，採用中國產品固然不好，可是當國內政經環境逼得這些廠商必須棄歐美而就中國時，這個責任不應該只有金車自己承擔，事實上，這樣的情形在其他領域應該更為普遍）。

我想，當馬區長所領導的這個龐大組織，面臨著內憂外患的嚴重危機時，學學金車公司的處理態度，該道歉的快道歉、該下台的快下台、該封鎖的快封鎖、該面對的認真面對，或許，可以避免緊接著的18趴危機！

不提別神的名號？

上禮拜天，前往桃園大溪講道，

言談中提及以色列人曾將約櫃抬往戰場，

以為此舉可以讓耶和華上帝站在他們那邊，

從而戰勝非利士人！（撒上4）

我說，這樣的心態與大甲媽祖繞境是一樣的，

都以為上帝可以藉著某種方式來操弄，

甚至以宗教行為來加以勒索、綁架！

會後，一位姊妹很慎重地跑來告訴我，

「上帝感動我跟你說，不可提外邦神的名號！」

我問她：「你指的外邦神是大袞還是媽祖？」

「外邦神，當然是..你後面講的那個！」

怪哉！大袞、巴力、亞斯他錄、亞舍拉，

哪一個不是外邦的神明？為何單單媽祖不能提？

甚至她還一直強調：這是上帝感動我說的...

當然，我是很高興她講道時沒打瞌睡，

但對聖經的錯誤理解，卻是令人難過，

為何會有這樣的反應？或者，為何會被教成這樣？

是他們沒有聽進去？還是牧師亂教？

我想，牧師的責任大了點，

畢竟牧養的職責在於牧者，

即便每個禮拜只有這麼幾十分鐘的講道，

但，平常的探訪、查經禱告，或是閒聊，

都可以是一種教育的機會，端看自己有沒有把握。

這幾個禮拜，走了幾間教會，

發現教會的牧師實在需要再多點努力，

尤其是聖經的處理上，漏洞還真的不少！

所以，請不要再汲汲營營於教會增長，

自己的底子好好扎穩比較重要，

否則會友越多，傷害就越多，如同中國的毒奶粉一般！

請代禱...

請一同關心，並協助轉寄此信：

印度教昨晚在當地燒了20間的教堂，

同時也打算於今晚摧毀Orissa的200間教堂，

BJP並計畫24小時內殺掉200個牧師，

目前所有的基督徒都藏躲在叢林中，

請轉發此信息，為他們代禱！

（Steve 牧師, Dubai）

可憐的台灣...

說真的，邱毅你實在應該送個禮給阿扁或珍嫂，

如果沒有他們一家，你的政治生命恐怕很難延續！

另外，董智森、李濤、李豔秋等等所謂名嘴，

可否也請你們在「真扁」前第一家庭的各項議題外，

也稍稍討論一下當前嚴重失序的台灣社會，

包括胡鬧般的政府作為、財經政策、防災救災等？

雖然阿扁疑似洗錢的事情很嚴重，

但真的有比台灣現在遭遇的天災「人禍」危急嗎？

阿扁的案件，不會因為延遲個幾個月而無法辦下去，

但台灣的處境卻是一刻都不能遲緩的，

諸位博士，請分清楚輕重緩急，好嗎？

南部人！

這兩幅圖清晰的表達了，誰是南部人！
當然，不是每個台北人都這麼看台灣--那還得了！
但至少，這是一些台北小朋友的觀點！

(按圖可以放大)

海角七號--序曲

海角七號，一部批判力道頗強的本土電影，在看似詼諧有趣的輕鬆題材裡，隱含了導演深刻的鄉土關懷！

自從海角七號上映以來，票房節節高昇，一舉打破周杰倫「不能說的‧秘密」的國片記錄。當然，網路上的好評不斷，網友們更不吝於給予高度評價，連導演魏德聖都坦承，這部電影的票房幾乎是靠著口碑搭建的，大家呼朋引伴，甚至兩個禮拜內進場十多次，只為尋找那一絲絲尚存的感動，既是對這塊土地，也是對這塊土地上生活的人們。

可是，也有網友這麼批評：海角七號敘事支線龐雜，每個人物又未能適切定型--畢竟好的電影應該一眼便能辨識出這個人物是好人、壞人，且整個劇情扣除那七封信件後，便只剩下南部鄉下的庸俗笑料。他認為，這樣著重於「小眾口味」的電影，實在沒有必要給予什麼補助金，應該將這些鼓勵金提供給李安這一類的國際籍導演，讓電影能兼具商業與文藝的氣息。

或許，美學的觀點是不容批判的，但美學視角卻是可以討論的部分！對於同樣生長於國境之南的孩子來說，這部電影真實地反映了我們的生活，並且在活脫是左鄰右舍的多重人物刻畫裡，深刻地傳遞了某種深植於南部人心的反動，並針對政策、價值觀等等的流行現象做出了犀利的提問：為何人口會外移？為何都會的生活會造就出如此冷漠隔離的人心？為何政府只有口號，沒有對策？

說真的，面對這麼難得的電影，實在不想太早say goodbye！我想試著寫寫看，藉著文學的人物分析，來觀察劇中人物所傳遞的信息，至少，南部人不應輕易地淪為庸俗的代稱，任何以階級意識型態所高掛的帽子，都需被加以檢視！

跌倒的神明

經文：撒母耳記上5:1-4

因著時空的距離，舊約世界存在許多我們不熟悉的事物，若猛然進入故事情節，往往會不知所云。如同今天的經文，為什麼非利士人會將約櫃放進他們的廟裡？而非利士人是誰？這個約櫃又是什麼？這些相關的細節若沒有進一步的瞭解，我們將看不懂聖經說些什麼。

首先，到底什麼是約櫃？當以色列人離開埃及，前往迦南地時，上帝要摩西造一個箱子，裡頭擺放著兩塊記載誡命的石版、亞倫發芽的杖，還有一罐嗎哪，作為上帝與以色列百姓的約定憑據，以及表達上帝和以色列人的同在。後來以色列人忘了這約定，以為有約櫃在，就意味著上帝站在他們這邊。因此，以色列人將約櫃抬去與世仇非利士人打仗，認為作為上帝代表的約櫃若臨在，則這場戰爭必然勝利。結果出乎意料地，以色列人竟然慘敗，甚至連約櫃都被搶走。非利士人歡喜地將搶來的約櫃放進大袞的廟裡，表明以色列的神明次等於大袞。但第二天清晨，大袞竟跌倒在約櫃前頭，姿勢正如敬拜一般，非利士人不解，只好再將大袞放回原位。第三天，這大袞不只和前一天一樣跌倒在地上，他的頭和雙手竟然都斷在門檻，似乎是要表達神明想逃卻逃不走的悲哀。

其實，這個故事反映了以色列人和非利士人背後所分別代表的兩種不同信仰心態，而這兩種不一樣的心態，則以不同的比例與程度，分別存在每一位基督徒心裡。

在以色列人的部分，他們和上帝的關係越來越疏遠，甚至將作為立約之用的約櫃視為一種工具，不僅提供他們心靈的安慰，也幫助他們戰勝敵人。換言之，以色列人是想藉著控制約櫃，來控制上帝，使上帝聽他們的話行事。對這個角度來看，當我們想要通過做禮拜、讀聖經，這種形式的作為來讓上帝聽我們的禱告，甚至認為上帝應該要照我們的禱告來成就的時候，我們已經和以色列人一樣，將上帝看做是我們的奴僕，甚至可說是用信仰的行為試圖將上帝綁票。

另一方面，非利士人與以色列人的心態不同，以色列人想要控制上帝，非利士卻完全不將耶和華上帝看在眼內。其實，非利士人一開始仍是相信上帝的，特別當約櫃來到戰場時，他們非常害怕，不過戰爭一結束，他們便認為耶和華上帝已輸，所以將代表上帝的約櫃放在自己神明的廟裡，想說哪一天有需要，才將祂拿出來。這樣的心態清楚地反映在現在的教會界；很多基督徒雖然相信上帝，卻認為上帝已經落伍。宗教的現象既然可以用科學來證明，上帝的作為便只不過是人心裡面的作用，只是讓人有個安慰而已，因此將上帝晾在旁邊，等候有一天需要時，才再拿出來使用。

這是兩種我們都可能擁有的心態，不過不要忘了，上帝如果是永活的上帝，祂就不受人的約束或控制。在故事裡，上帝先是讓大袞跌倒，後來折斷大袞的頭、手，可以說是上帝對人的警告，提醒我們，真正的上帝不是人可以綑綁的，也不是人可以污辱、看輕的。這再次提醒我們：在目前的生活中，我們有沒有真實面對上帝？有沒有哪些事情，是我們早該來到上帝面前懺悔認罪，但卻又一天拖過一天？或許我們不像非利士人這麼「麻木」，看見大袞跌到在地，還裝做沒事，然而我們也不要忘記，「麻木」是累積的，是一層又一層疊上去的。如此說來，你的大袞是什麼？上帝曾讓祂跌倒嗎？如果上帝已經好幾次推倒你心裡面的大袞，就不可當作沒看見，要立即回頭，在上帝面前尋求憐憫，讓上帝真正成為我們的上帝！（2008.09.14）

後記：找圖時，才發現原來大袞是人魚樣，長得還真是令人不敢恭維...

「基督徒」的迷思

掛了「基督徒」三個字後，一切都美好了嗎？

這一期的論壇報，針對當前經濟問題作了個探討，其標題這麼寫著：基督徒財經專家--恢復民眾信心為要。意思是說，根據基督徒財經專家的診斷，現在的經濟問題在於民眾沒有信心！

奇怪，基督徒財經專家與一般財經專家的差別何在？是不是基督徒的專家功力比較高深？或者基督徒的專家比較不會騙人？換句話說，不是基督徒的專家可能會有觀點偏差的問題囉？甚至，我推的遠一點，難道非基督徒的眼界、良心相較下是比較次等的？所以必須特別加上「基督徒」三個字來作為區別？

若不是，為何我們必須刻意加上「基督徒」三個字？

記得讀神學院時，有位大眾傳播出身的同學，曾感嘆地說：如果我們的電視台不要將信仰選項看得比專業高，或許整個營運會有截然不同的呈現。這個以信仰為標誌的電視台，由於太過強調信仰背景，致使專業人才大量流失，造成外行領導內行的畸形發展，到目前仍然虧損連連。

當然，這樣的現象在當前的基督教機構裡比比皆是，他們的解釋是：哪有不先照顧自己弟兄的？基督徒優先錄取是一定要的！所以，徵才廣告上，「基督徒優先錄取」的字樣便見怪不怪了。

或許，有人會認為，同樣信仰的人一同工作起來比較不會有爭執，尤其是非營利機構。的確，牽涉到利益時，能根據信仰原則一同做出判斷，應該是比較理想的工作環境，然而，事實真是如此嗎？恐怕在信仰無法持守的同時，專業早已不見蹤影。

那麼，「基督徒」三個字就不要用了嗎？不，恰恰相反，我們不但要用，還要廣泛地來用！只不過，這三個字的添加必須非常小心，它應該是在特定的議題上，作為身份辨識之用，而非被挪為一種對錯比較的基準點，換句話說，我們應該更清楚地凸現「基督徒」這三個字的特殊價值，讓人家能深刻感受到基督宗教的不同--奠基於信仰反省之上的專業能耐、價值觀、世界觀、邏輯思維或者是策略方法。否則，隨隨便便掛上「基督徒」三個字，只是徒增羞辱罷了！

掙扎與超越的人生

周學信老師在九月的聖光院訊用了這麼一個標題：神學生身份的「真相」。他的意思是，神學生的身份純然是蒙上帝恩召的兒女，而非道碩生、院長、水電工等等，但我們往往在不覺中錯佔了位置，而忽略了自己應該真實的一面。

的確，不同的位置必然帶來不一樣的外貌展現，學生應有著學生的本分與樣式，院長應有著院長的職責與內涵，水電工應有水電工的專業與架勢，然而，值得注意的是，身份往往超脫位置的限制，也就是說，作為本質的身份，不必然也不應該囿於位置的框架，無論這樣的框架來自自己或者他人！

還記得牧谷前輩曾說過，分辨神學生的年級，從他們言語的多寡便知；那種滔滔不絕，一副只有自己最行的人，大概是一年級的學生，到了二年級，會發現他們話語明顯變少了，而且不再任意搬出某某名人的語錄，三年級時，幾乎只有微笑，因為他們真的知道，神學是如此寬廣！

當然，這樣的分辨準則或許不再適合當今台灣神學界，畢竟幾年的物換星移，整個大環境已經改變不少，學生與老師的思維似乎也有了典範性的移轉。可是，這個例子背後的意涵卻仍值得深思：到底誰是神學生？抑或，神學生是誰？

還記得當初剛到台神，滿懷著雄心壯志，以為自己在大學時的信仰造就早已足夠，每份報告都自作主張的引用不少「福音派」資料--當然這是指台灣處境下相對保守的概稱，結果，鄭老師毫不客氣地在報告後面評道：這不是學術性資料，不能作為論述引用。當時我氣死了，怎麼有這麼蠻橫的「新派」學校，竟然對這麼重要的書籍（當然是我自認為的重要）做出這種判決！

接下來的幾個月，我獨自面對著強烈低潮的信仰撞牆期：這真是我所相信的上帝嗎？這真是我從小接受的信仰嗎？我原本以為教會的黑暗面已經夠令人失望了，怎麼現在連上帝都長成這樣...

但，說真的，我很感謝鄭老師當時的那句評語，如果沒有它，或許我還活在自己的世界裡怡然自得，同時，我也很感謝當時林老師、曾老師等等給我的觀念重建，包括一級語言與二級語言的差別、主觀與客觀的實質意涵、以色列融合神觀等等，是他們讓我的信仰跳躍成為可能，也讓我勇於面對黑幕背後一無所知的世界。

因此，神學生是誰？對我來說，神學生應該是位不斷拆毀、不斷建造的人，因為信仰的成長歷程從來不是平順的，掙扎帶來超越，超越之後再次面對掙扎！其實，不只是神學生，我相信這種掙扎與超越的人生，應該是一輩子的功課！

區先生...

很想罵髒話...

上任百天，紕漏百出，

我們怎麼會有這樣的總統「先生」？

633跳票，學學人家李明博道個歉嘛，

硬是拗說2016年會達成，你怎麼這麼有信心會連任？

或者，你真的認為台灣的總統選舉躺著都會上？

這到底是誰的問題？

不要整天咬著阿扁的問題來逃避嘛，

誰都知道這必然是件挖到底的案子啊，

誠實面對自己的問題才是上策！

說人家股民不懂國際情勢、沒有理性，

連自殺了，都還談笑風生，

這是哪門子的溫良謙恭啊？

台灣與中國若非國與國關係，

你選的是什麼？台灣特首嗎？

如果連自己都不承認自己的職稱，

台灣的國名誰來承認啊？

什麼叫做「台灣區」與「中國區」？

「一個中國」，誰不知道講得是對岸？

難道奧運獎牌頒給「中國」，上台的會是台灣人嗎？

甚至，馬上好、馬上漸漸好、八年漸漸好，

你以為過去那些辯論會、證見會、白皮書都消失了嗎？

馬英九，你怎麼能夠這麼敢？

是誰縱容你如此胡來？縱容你如此傲慢？

醒醒吧！台灣人！

何必上教會？

約拿書，只是描寫約拿不聽上帝的話，被大魚吃進肚子裡的故事嗎？難道整整四章的敘事，都在談這麼一件事嗎？或許我們應該從更寬廣的角度來看。

故事開始於上帝對約拿的呼召，要其前往尼尼微警告。一般來說，當上帝揀選一個人，要他傳遞話語時，這個人便是上帝的先知，而從聖經的角度來看，上帝的先知似乎都應該是仁慈的，都應該很有愛心的，包括約拿在內，是嗎？若然，那麼約拿接到上帝命令後，為何會選擇坐船往另一個方向離開？是因為他不想去宣布這個恐怖信息？還是他不忍心看見災害臨到尼尼微？經文在此並未明講。

但至少約拿在船上的表現是很可取的！約拿從頭到尾都清楚風浪是衝著他來的，他沒推辭、也沒裝傻，而是採取一種非常消極的方式來向上帝抗議--以死亡來拒絕上帝的命令；他說：你們將我丟進海裡，風浪就會停了。對約拿來說，既然沒辦法坐船離開，不然跳海自殺總可以吧！

另一方面，當約拿極仁慈的形象被拿來對比於上帝時，祂成了相當恐怖的角色！這位原本應該是仁慈、慈愛的上帝卻反過來以壓迫者的形象不斷催逼約拿，甚至為了達成目的，寧可犧牲連周圍不相干的船員。希伯來聖經用三次的「驚恐」來描寫這些船員對耶和華上帝的印象，因為他們沒辦法瞭解，為什麼要對這個老實人—約拿這麼殘忍？所以他們盡力在保護，直到最後才不忍地將約拿丟進海裡。然而這船員眼中很恐怖的上帝，並沒有這樣就放過約拿，祂還派了一隻大魚將約拿吞進去，再一次吩咐他去向尼尼微宣布滅亡的消息。

怎麼會這樣？上帝果真如此恐怖？其實不是上帝很恐怖，而是我們將上帝美化的太過份！當挪亞造方舟時，那個大水恐怖不恐怖？當摩西帶以色列人過紅海時，上帝使海水湮滅了埃及追兵，恐怖嗎？可是，為什麼我們以前讀聖經的時候都沒這種感受？會不會是因為我們將上帝的公義看得太簡單？

好，約拿有沒有進去？有，這次真的進去了，不過他在原本應該要走三天才走的完的尼尼微城，只有走一天，而且只有講一句話：再過四十天，尼尼微要滅亡。什麼意思？難道約拿還在抗議，抗議上帝的殘忍？若是的話，他應該會很高興接續的發展。因為尼尼微全城盡都悔改，同時上帝也赦免了他們的罪，不降下災禍。

然而約拿的反應卻是生氣，他對上帝說：我早就知道你不可能真的殺死他們，我去講的那些審判，也根本不可能實現。原來，約拿拒絕上帝命令的理由，單單是為了自己的面子，他怕上帝的後悔會讓他沒面子。換言之，約拿一開始就沒想打算救尼尼微，他一切的作為都是為了自己利益著想，甚至後來他會為著一棵樹和上帝生氣，理由都是利益的交換。或許，有人反駁說，約拿已經在魚肚子裡懺悔，可是仔細觀察那篇禱文，其實是虛偽到不行，可以說，約拿將他與上帝的關係，完全擺在利益之上，他單單是為了自己的利益，才抵擋上帝命令，並非因著仁慈。

如果教會是上帝和被上帝呼召的人所組成的團體，那麼約拿就是那個不想要去教會的人。對約拿而言，耶和華上帝的命令和他的利益毫無關係，他為何要聽上帝的話？況且被上帝呼召的這些尼尼微人，也不是他所喜歡的人，他為什麼要和他們在一起？所以約拿的選擇就是離開上帝和上帝呼召的百姓，因為這個關係不是他所要的，這裡面完全沒有他期待的利益。

反觀我們呢？我們為何要來教會？教會若是上帝和祂所呼召的百姓的所在，這樣教會就不應是滿足自我的俱樂部，也不可以成為尋找個人利益的所在。因此，當約拿站在他的利益上嚷嚷著：「何必去教會」時，你我該如何來回應？盼望這成為我們的功課，再一次好好思想：我和教會有著怎樣的關係！（2008.08.31）

我看到光之穹頂囉！！

這就是光之穹頂，水仙大師的名作！

這兩天，高捷開放橘線的車站供民眾參觀，

而最大的美麗島站，特別將開放時間延長至晚上九點，

於是，我們得以幸運地踏上這趟藝術之旅！

這兩位美女都是珮恩在大橋教會實習的好友，

陪伴著她走過神學生的最後一個階段，
也幫助她重新發現教會生活的美好！

今天去，剛好遇到專人的導覽，

才曉得原來這幅光之穹頂不僅處處有玄機，

每個角落、每個細節都還蘊含著有意思的故事！

例如，為了在畫中能適切地呈現高雄的市花--木棉，

高捷的工作人員特別將木棉花及其果子寄給水仙大師，

甚至他也特地找了台灣的空拍圖來進行創意的意象繪畫。

真的很美，我說真的，很美！

有空來高雄，一定要到美麗島站看看！

只不過，橘線一定得先開通就是...