矛盾，是論文症候群的一種嗎？

我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，
也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
要使你們歌唱的聲音遠離我，
因為我不聽你們彈琴的響聲。
惟願公平如大水滾滾，
使公義如江河滔滔。～AMOS 5:18-24

不曉得是否因為脫離學校太久，
還是處於論文寫作的混亂狀態，
總覺得越來越不熟悉信仰的氣氛。

大學時，
不斷參與營會服事，
享受那種充電後的滿足感，
也讓自己浸淫在屬靈的感受中；
然而我漸漸發現這是一種自我麻痺，
每一次的參與只是為了預備下一次的熱情，
是否真實地在生活中展現生命的改變，反倒其次了。

進來神學院，
社會事件、學校事件、閱讀事件，
逼得自己必須不斷面對信仰與自我的拉拔，
但我也慢慢瞭解，堅持其實是一種信仰態度。

進入東南亞，
在牧會與讀書間搖搖欲墜的平衡裡，
努力保持一種不受體制掌控的清醒，
透過書寫、言說，批判自己，也批判周遭。

然而，這一路走來，我卻越來越疑惑...

信仰的批判本質是什麼？
為了表達自己的優越？
為了證明自我的存在？
還是單單為了說話？

抑或，換個方式來問，批判一定是爽快的嗎？
批判難道不也是帶來痛苦的嗎？

批判一定是心存惡意的？
批判難道沒有更多的表達滿懷的掛念？

那麼，信仰批判，或者批判信仰，所謂為何？
在林老師那篇《信仰騎士祈克果》的文章中，
曾對祈克果的批判性做出這樣的說明：
「由於從個體與團體關係的角度來看，
信仰是一種困思，
信仰者必須面對違反團體要求與普遍規則的衝突，
一旦個體信仰者被徹底同化了，
他就不再是真實的基督徒，
而只是從屬基督徒概念之下名義上的基督徒。」
因此，祈克果努力在當時的宗教氛圍裡做出信仰的批判。

祈克果甚至在其日記中提及一個故事：
在僵化的體制教會裡已經沒有真正的基督徒，
禮拜天只是一群鵝聚集聽一隻公鵝佈道，
他說到鵝的光榮的命運，
他們的造物主給予他們的高貴目標―
而每次他的名字被提及時，
所有的母鵝屈膝，所有的公鵝鞠躬，
雖然也提到有關鵝使用翅膀飛到遠方歸屬之地的事，
卻沒有任何鵝在意而會去實踐，
鵝群們不斷重複著聚會以及會後搖搖擺擺回家的動作，
最後全被養肥而吃掉。

衷心期盼，我不是那隻被吃掉的鵝！