人，有沒有可能察覺自己的所言與所行是不相一致？尤其是，這人必須不斷言說，既說職分所當言，也吐露自己內心的感受時，會不會更容易產生這種情形？最近翻閱著某位老師的部落格，發現了這個有意思的問題。
事實上，這位老師的課我曾上過，是屬於必修課。對於上課的情形，「沒有內容，只會聊天！」、「嬉笑怒罵，卻又不負責任！」、「吃裡扒外，言行不一！」等等，幾乎是同學們朗朗上口的評論。坦白說，我對他真的沒有什麼好感，我也不否認上述這些評論的正確性，畢竟，我的這門必修課幾乎等於白上，沒有多少收穫，我甚至懷疑他根本沒有備課！其他包括將他校招生簡章大刺刺在課堂上散發等情事就不再贅述。
然而，他在部落格上的自述，則是展現正義凜然、潔身自愛卻又懷才不遇的悲情英雄形象，似乎這一切的紛紛擾擾都不是他個人因素所導致。對他來說，是學校當局對他不仁，同仁們對他不義，甚至整個龐大體制都成了迫害他的黑手。因此，他提醒較為親近的學生要謹言慎行，不可被相關單位盯上，他也訴諸自己的留學背景，以做為評論的依據。簡言之，他認為自己是誤入森林的小白兔，有種獨木難撐的無奈。
人真的會這樣嗎？雖然社會心理學的研究證實，當人面對認知失調時，會無意識地調整自己的理解，以減輕內心承受的壓力。然而，當站在講台上，論及這些與自己言行不一的現象時，難道不覺得心裡虛虛的，不踏實嗎？或者，面對多數學生的負面反應，真的一笑置之？
不懂！我真的不懂！或許是我還沒走到那一步，但無論如何，仍必須警醒自己避免這樣的問題！
10 則留言:
這真是一篇阿伯「轉了再轉」唸人的文章。
下次來對答案。
當老師知行合一真不容易，不過我覺得除非長期用謊話來欺騙自己，否則，用麥克風聽見自己說錯的聲音是比平常還大聲的。
唉，昨天不小心打開後，竟有強烈焦慮感...
我會不會太投入了點？或許，保持距離會是個好方法！呵呵！但，這又不是我的風格，怎麼辦好呢？
的確是，「行」與「授」的內容相差太多的，反而是一種諷刺。
我們學校新學制簡介如下：
詩班：原先有，現廢除，無替代課程
希伯來文：原選修，改必修(道碩)
教會歷史：原是2年級上下及3上必修，分別是初代、宗教改革、近代教會。現改為道1上下就上完20個世紀的西方教會歷史，等到3上再上「中國教會歷史」，同樣都是3個學期，但內容編排已經不一樣。
我自己除了贊成第2個，第1個沒意見外，對第3點持...保留態度，畢竟放眼望去，我們院應是沒有教授中國教會歷史的師資，再者，以「台灣教會歷史」取代「中國教會歷史」應是更務實、更貼近本地處境的作法。
我是白老鼠第一屆。
原來大家都是鼠輩的啊！哈哈！
我也不認同中國教會歷史的這種安排，畢竟誰是母親，沒有那麼難辨識吧！況且，不知道自己隔壁那間教會的開拓歷史，偏偏專注於幾千里外的教會人事，這實在說不過去！
有機會，以華神學生身份發發聲吧！不要這麼輕易就被馴化了！
信仰，絕非象牙塔裡的真空罐！
呵呵，我才一年級，要低調點...
不過趁著年輕，可以多講一點心裡頭的話，是應該嘗試一下。
你能幫我推薦一些寫台灣教會歷史的書，你們覺得不錯的作者或書名嗎？
其實台灣教會歷史的書籍相當多，我建議先從鄭仰恩的幾本書著手，建立一點台灣教會史的概念（基本上，這會與華神普遍的立場或觀點不太一樣）。鄭仰恩是台神的教會歷史老師，也是目前研究台灣教會歷史最重要的學者之一。
《歷史與信仰：從基督教觀點看台灣和世界》。台南:教會公報，1999。
這本是比較概念性的文集，但對於基本思維的建構相當有幫助。
《信仰的記憶與傳承：台灣教會人物檔案(ㄧ)
》。台南：人光，2001。
這本則偏重於人物的刻畫，當然也有些教會歷史的背景敘事，相當感人。
《定根本土的台灣基督教》。台南：人光，2005。
這本蒐集了他近幾年來的文章，對於台灣教會的變遷與背後思維有深入的探討，算是比較學術意味的文集。
先推薦這幾本，華神圖書館應該都借得到，試試口味，以後若還有興趣，可以再討論其他的書籍，包括不同角度的觀點。
別忘了賴永祥五冊的《教會史話》，這是史料方面的必讀書籍
的確，賴永祥的《教會史話》是台灣教會史的經典！對你應該相當有幫助！
感謝前輩們推薦的書，除了「台灣教會人物檔案」沒有外，其他的華神的圖書館都有。
在探索教會歷史的同時，也是在探索我自己的信仰的根，認識眼前這一切的演變由來對我而言是相當有價值的。
的確，沒有歷史意識，也就意味著沒有自我的根，既不會懂得感恩，也不會知道反省，更無法面對未來！
加油！台灣，真是我們的家！如果經費許可，或許可以將這些書納進你的書櫃，對於未來的講道、反省，會有莫大的幫助！
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