T台事件的反思

前陣子新聞界發生一件重大醜聞，T台記者為了應付「獨家報導」需要，捏造了黑道小弟持槍嗆聲新聞。雖然整個事件在警方積極追緝與輿論嚴厲譴責中，很快獲得解決。然而事件本身卻清楚呈現社會價值的劇烈變遷：曾經驅動著社會生活的道德標準與人文論述，此間已然失去其原有的高度與權威。法國社會學家李歐塔（Lyotard）將此稱為「宏大敘事的衰微」（Decline of Grand Narrative），意指作為理想衡量的宏大敘事，在社會的結構性變遷中逐漸消失。

反觀教會呢？我們有否拋棄屬於信仰的宏大敘事？是否也曾在某種特定需求下，拋棄了原有的信仰理想，無端創造所謂「獨家新聞」？或許「耳語文化」是其一；為了滿足自己的私慾，對於教會內外的人事物予以誇張化、妖魔化，造成教會極大危機。但相較下更大的危機，是我們為了自己的需要，創造了許多不屬於信仰的敘事，尤其是關於耶穌的敘事！一般而言，生與死是我們對於耶穌生平最熟悉的論述角度。生，是溫暖的聖誕節，在現代商業社會的刻意催化下，聖誕節已經不再是基督徒的專屬節日，其成了流行時尚的經典符碼。死，則是壯烈的受難史詩，具備了為人犧牲的偉大情操，尤其被釘十架的血腥殘酷，更提供了現代嗜血社會期待的巨大戲劇化張力！但生平呢？或許因著篇幅過長，我們往往選擇性的閱讀，針對立即性的需求來尋找合適經文，甚至必要時，我們會予以重新編寫。換言之，耶穌的生與死在此成為一種消費，是為著我們的特定需求，加以切割使用；而耶穌的生平則成為一種虛擬平台，讓我們能輸入各樣情境，以獲得相符應的各種安慰與激勵。但，這樣的耶穌，仍然是那位道成肉身的基督嗎？

或許上述的分析太過簡化，然而我們捫心自問，對於耶穌如此工具性的理解，難道不正是當前教會界的主流思潮嗎？我們喜歡想像中的耶穌，喜歡那位慈祥、溫柔的牧羊人耶穌，可是別忘了，過於瘦化的福音並不是福音，它可能是瓶毒藥！我們的教會是否喝了太多這類的毒藥，以致逐漸失去了宏大敘事的理想？即便我們要走後現代的多元路線，但信仰核心的存在卻是不爭的事實，除非「行公義，好憐憫，與上帝謙卑同行」已經遭受工具理性的全面接管。對此，當代神學泰斗莫特曼（Moltmann）曾在《被釘十字架的上帝》中提出認同性（identity）與相關性（relevance）的雙重辯證。認同性是指藉著耶穌基督的十架帶來明確的身份認同，而相關性則是建立在十架上的認同所帶來與世間問題的關連。一旦教會太過強調認同時，相關性就會成為問題，反之，若強調相關性至一個地步，認同性就會出現狀況。過去我們的教會往往被認為是太過強調相關性，而忽略了認同性的重要，然而現今卻是連相關性都已逐漸淡化，更不用談認同性。因此，如何重新建構認同與相關的辯證關係，或許是我們教會重新找回信仰之宏大敘事的重要樞紐。過去，我們能夠秉持著信仰對社會提出針砭，現在，相信我們仍然能夠，甚至可以做的更好，只要我們願意投入，願意帶著上帝的盼望一起積極投入教會的更新，上帝將能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想！（2007.4.9）