哥林多前書15:12-19
禮拜五晚上，我們舉行了受難禮拜，藉由經文回顧耶穌出生、成長、傳道工作與受難四個時期，並進一步反省同樣處境下的台灣。
耶穌的出生，不是在富貴的家庭，沒有僕人的伺候，沒有舒適的房間，單單是惡臭、骯髒的馬槽；台灣的某些角落，亦有一群面對著貧窮無法上學、吃飯的孩子。耶穌十幾歲時，和父母來到聖殿，他卻非乖乖地跟在父母身邊，他有自己的主見、看法，是所謂青春期的耶穌；台灣的社會中，許多青春期少年面臨著感情、課業、人際關係的壓力，衍生出自殺、毒品等問題。耶穌成年外出傳道，為了堅持上帝國福音，與當時最有權勢的祭司長衝突，為了關懷、醫治生病的弱勢百姓，他成為法利賽人攻擊的對象；台灣仍有許多在衝突、壓迫、痛苦的環境中工作的人。耶穌上十字架，面對這恐怖、卻是人人都需面對的死亡；二十一世紀的現在，越來越多的癌症、AIDS，還有不斷進行中的戰爭，都是死亡的威脅。死亡，已經不再是老年才會遭遇的挑戰，只要活著，我們都必須認真看待我自己的死亡。
但，這樣回顧的意義是什麼？過往，我們使用的方式是單單看耶穌的受難，這幫助我們定睛於他，他確實在兩千年前為我們而死。然而當我們漸漸習慣只看耶穌的受難時，我們也漸漸習慣對耶穌進行切割：聖誕節的耶穌、受難節的耶穌、復活節的耶穌…可是，耶穌的一生真可以這麼切嗎？今天我們採用的尼西亞信經，最特別的地方就是強調歷史上的拿撒勒人耶穌，正是現在坐在上帝右邊為我們代禱的那個永世的基督。換言之，這比使徒信經還早出現的信仰告白，指出彌賽亞的基督須從拿撒勒人耶穌一生的角度來看才完整。耶穌是真正道成肉身，在他出生、長大、工作以及受難的經歷裡，他完全體會我們的一切，無論處境是歡喜，或是悲傷，他都瞭解，因為他真正成為人。然而，作為人的他卻不曾離開過我們。
在我們的生活經驗裡，人往往會因著發現對方的真面目而離開，或者因著失望而切割。可是，這位道成肉身的耶穌瞭解我們的一切，卻選擇與我們親近，甚至通過祂所走過的每一步，取代我們所走錯的每一步，就算遇到試探或挫折，祂仍然陪伴。沒有人可以向誰保證一輩子順利平穩，每個人都必須面對自己的困境，但因著耶穌勝過試探，祂的復活表明上帝權勢勝過死失權勢，祂確實可以救我們脫離這樣的痛苦。這是很有意思的交換，初代教會的教父愛任紐稱此為奇妙的交換，就是「通過上帝的兒子成為人的兒子，讓人的兒子可以成為上帝的兒子」。這其實就是保羅在哥林多前書這段經文中的重點：基督成為我們的盼望。在這個奇妙的交換裡，藉著耶穌從死裡復活，讓我們看見一個新的可能，一個從絕望、從死亡再站起來的可能。保羅強調：基督若未曾復活，就恁的信無採工，恁猶久佇恁的罪中，而且咱對基督的盼望若只有在現在看得到的生活，咱就是眾人中第一可憐的。換句話說，復活最重要的意義，就是一個永遠可以重新開始的機會！也可以說，耶穌的復活使我們擁有重新開始的可能！
我們回顧十字架事件發生之後，彼得、約翰這些門徒是多麼落魄，保羅原本是多麼囂張，但耶穌的復活竟讓這一切都改觀，彼得、約翰放膽傳講上帝的話，保羅成為初代教會最重要的宣教神學家。復活，正是這樣一個改變的力量，這個改變，就是一種重新開始的可能。過去那些不好的記憶，因著基督的復活成為向前的力量；我們不再被過去所綑綁，反倒可以坦然面對自己的軟弱，如同保羅所說：我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強，因為基督的能力覆庇我。這是信仰的動力，是因著基督勝過死亡，讓我們看見未來的盼望，一個不被死亡所轄制的盼望。但怎麼表現這個盼望呢？聖餐是重要的儀式。聖餐不僅是紀念耶穌的受難和復活，也是要我們記得，當我們受洗時，我們已經和基督同死同復活。也可以說，通過聖餐，是要不斷提醒自己，要過一個有盼望的生活。無論處境如何糟糕，無論面對的困難如何艱辛，我們仍然有從天上來的盼望！（2008.3.23）
禮拜五晚上，我們舉行了受難禮拜，藉由經文回顧耶穌出生、成長、傳道工作與受難四個時期，並進一步反省同樣處境下的台灣。
耶穌的出生，不是在富貴的家庭，沒有僕人的伺候，沒有舒適的房間，單單是惡臭、骯髒的馬槽；台灣的某些角落，亦有一群面對著貧窮無法上學、吃飯的孩子。耶穌十幾歲時，和父母來到聖殿，他卻非乖乖地跟在父母身邊，他有自己的主見、看法，是所謂青春期的耶穌；台灣的社會中，許多青春期少年面臨著感情、課業、人際關係的壓力，衍生出自殺、毒品等問題。耶穌成年外出傳道，為了堅持上帝國福音，與當時最有權勢的祭司長衝突，為了關懷、醫治生病的弱勢百姓，他成為法利賽人攻擊的對象；台灣仍有許多在衝突、壓迫、痛苦的環境中工作的人。耶穌上十字架，面對這恐怖、卻是人人都需面對的死亡；二十一世紀的現在，越來越多的癌症、AIDS，還有不斷進行中的戰爭，都是死亡的威脅。死亡，已經不再是老年才會遭遇的挑戰，只要活著，我們都必須認真看待我自己的死亡。
但，這樣回顧的意義是什麼？過往，我們使用的方式是單單看耶穌的受難，這幫助我們定睛於他，他確實在兩千年前為我們而死。然而當我們漸漸習慣只看耶穌的受難時，我們也漸漸習慣對耶穌進行切割：聖誕節的耶穌、受難節的耶穌、復活節的耶穌…可是，耶穌的一生真可以這麼切嗎？今天我們採用的尼西亞信經，最特別的地方就是強調歷史上的拿撒勒人耶穌，正是現在坐在上帝右邊為我們代禱的那個永世的基督。換言之，這比使徒信經還早出現的信仰告白，指出彌賽亞的基督須從拿撒勒人耶穌一生的角度來看才完整。耶穌是真正道成肉身，在他出生、長大、工作以及受難的經歷裡，他完全體會我們的一切，無論處境是歡喜，或是悲傷，他都瞭解，因為他真正成為人。然而，作為人的他卻不曾離開過我們。
在我們的生活經驗裡，人往往會因著發現對方的真面目而離開，或者因著失望而切割。可是，這位道成肉身的耶穌瞭解我們的一切，卻選擇與我們親近，甚至通過祂所走過的每一步，取代我們所走錯的每一步，就算遇到試探或挫折，祂仍然陪伴。沒有人可以向誰保證一輩子順利平穩，每個人都必須面對自己的困境，但因著耶穌勝過試探，祂的復活表明上帝權勢勝過死失權勢，祂確實可以救我們脫離這樣的痛苦。這是很有意思的交換，初代教會的教父愛任紐稱此為奇妙的交換，就是「通過上帝的兒子成為人的兒子，讓人的兒子可以成為上帝的兒子」。這其實就是保羅在哥林多前書這段經文中的重點：基督成為我們的盼望。在這個奇妙的交換裡，藉著耶穌從死裡復活，讓我們看見一個新的可能，一個從絕望、從死亡再站起來的可能。保羅強調：基督若未曾復活，就恁的信無採工，恁猶久佇恁的罪中，而且咱對基督的盼望若只有在現在看得到的生活，咱就是眾人中第一可憐的。換句話說，復活最重要的意義，就是一個永遠可以重新開始的機會！也可以說，耶穌的復活使我們擁有重新開始的可能！
我們回顧十字架事件發生之後，彼得、約翰這些門徒是多麼落魄，保羅原本是多麼囂張，但耶穌的復活竟讓這一切都改觀，彼得、約翰放膽傳講上帝的話，保羅成為初代教會最重要的宣教神學家。復活，正是這樣一個改變的力量，這個改變，就是一種重新開始的可能。過去那些不好的記憶，因著基督的復活成為向前的力量；我們不再被過去所綑綁，反倒可以坦然面對自己的軟弱，如同保羅所說：我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強，因為基督的能力覆庇我。這是信仰的動力，是因著基督勝過死亡，讓我們看見未來的盼望，一個不被死亡所轄制的盼望。但怎麼表現這個盼望呢？聖餐是重要的儀式。聖餐不僅是紀念耶穌的受難和復活，也是要我們記得，當我們受洗時，我們已經和基督同死同復活。也可以說，通過聖餐，是要不斷提醒自己，要過一個有盼望的生活。無論處境如何糟糕，無論面對的困難如何艱辛，我們仍然有從天上來的盼望！（2008.3.23）
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