列王記上17:17-24
每一次在預備講章時，我都會試著抓出該段經文與上下文之間的關連性，然而初次閱讀這段經文，卻讓人有點摸不著頭緒。
試想，上帝於十七章開頭興起了以利亞作為先知，針對亞哈王敬拜巴力神明的事實提出警告：這幾年間，若沒有我的禱告，將不會有雨降下。到了十八章，果真發生了以利亞與巴力祭司的鬥法，顯然，這是上帝通過以利亞來修理敬拜巴力的亞哈王的敘事。那中間為何要夾雜著這個寡婦的故事？明明就是以利亞和亞哈王、耶和華和巴力的戰爭，干這寡婦何事？
試想，上帝於十七章開頭興起了以利亞作為先知，針對亞哈王敬拜巴力神明的事實提出警告：這幾年間，若沒有我的禱告，將不會有雨降下。到了十八章，果真發生了以利亞與巴力祭司的鬥法，顯然，這是上帝通過以利亞來修理敬拜巴力的亞哈王的敘事。那中間為何要夾雜著這個寡婦的故事？明明就是以利亞和亞哈王、耶和華和巴力的戰爭，干這寡婦何事？
一般來說，聖經不會無緣無故紀錄某個事件，任何的記載必然有其敘事上的需要，所以這段到底有著什麼樣的意義？只是單單記載著神蹟嗎？或許從主日學起，這一類的先知故事，總是脫離不了神蹟；在我們的印象中，不管哪一位，以利亞、以利沙、以賽亞，似乎只要是先知，除了預言，就是神蹟。但這裡真的只是神蹟記載嗎？當然不！這寡婦的故事，其實要從十七章的故事群組來理解。
當以利亞去警告亞哈王「天不再下雨」後，上帝將他藏在溪邊，早晚差遣烏鴉咬餅和肉來餵他，直到溪水枯乾為止。接著，上帝吩咐以利亞去找寡婦。以利亞聽從耶和華的話，前往外邦跟這位寡婦要食物和水，寡婦幽幽的說，「我只剩一丁點，乾脆煮一煮，我和我的孩子與你，一同吃喝，若真要死，就死掉算了！」不料，以利亞卻強調：「上帝曾吩咐，這個甕裡的麵粉，和瓶裡的油，直到雨下來前，都不至缺乏」。後來事情真的照著發生了。
可是，當一切都非常順遂時，這寡婦的孩子竟突然生病。寡婦理所當然的將這個問題歸咎於以利亞，認為是因著他的到來，導致上帝將她過去所犯的罪報應在孩子身上。一時間，以利亞也不曉得該如何是好，只好將孩子抱上樓，放在床上，問上帝說：「真是我害了他嗎？是我讓這孩子過世的嗎？」以利亞連續三次伏在孩子身上，為他禱告，因為他和這個孩子住的這段時間，已經培養了相當的感情了。結果上帝應允他的禱告，讓這孩子活過來。
在整個故事群組裡，我們看到上帝給以利亞的是階段性學習。當以利亞去找亞哈王後，是上帝將他藏了起來，更是上帝為他預備食物和水，他只是被動的接受，是上帝為他預備一切。之後，他前往寡婦那裡時，雖然也是被動地接受上帝的命令，但他已經開始要為自己負責，至少必須面對著可能沒有食物的考驗。最後，這孩子的過世，完全不在他意料之內，從他對上帝的回應可以猜測，當時的以利亞幾乎是驚慌失措的。畢竟過去都是上帝為他預備一切，他既不需運籌帷幄，也不需扛壓力。可是這次，上帝沒有說話、沒有作為，面對孩子的死亡，他腦袋一片空白。
很明顯地，這是一種成長的考驗：到底上帝的旨意是什麼？為什麼會讓我遇到這樣的事？以利亞決定呼求上帝：「耶和華我的主，求你讓生命再一次進入這孩子的身上」。這個呼求，是一種態度的轉變—從被動的個性，轉變為主動的個性；以利亞必須學習主動呼求上帝，而不是在那等候上帝的作為。雖然他完全不曉得上帝的旨意是什麼，但當他呼求時，上帝將會顯現祂的答案，讓他瞭解什麼是祂的旨意。
可以說，上帝通過這三次的經歷，為的是讓以利亞學習主動的個性，也就是主動對上帝的倚靠。因為以利亞馬上要面對巴力的挑戰，他必須對上帝有信心，必須堅定的倚靠上帝，而不是被動的接受，被動的回應。因此，神蹟的發生，是對門徒訓練的一種認證：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。換言之，這一整段關於以利亞的記載，最核心的重點不在於神蹟的發生，乃是人的改變；是因著人的改變，神蹟才有意義。對上帝來說，人的改變才是最大的神蹟！
「遇見主，就必得到豐盛的生命」！很多時候我們不清楚為何會發生這些事情，如同寡婦一般，不知道孩子怎麼會死亡，甚至將其歸為罪惡的報應，然而當我們能學習倚靠上帝，學習從被動的接受走向主動的承擔時，祂將必然改變我們的人生，讓我們擁有更寬廣生命來面對接續的任何挑戰！（08.05.25）
當以利亞去警告亞哈王「天不再下雨」後，上帝將他藏在溪邊，早晚差遣烏鴉咬餅和肉來餵他，直到溪水枯乾為止。接著，上帝吩咐以利亞去找寡婦。以利亞聽從耶和華的話，前往外邦跟這位寡婦要食物和水，寡婦幽幽的說，「我只剩一丁點，乾脆煮一煮，我和我的孩子與你，一同吃喝，若真要死，就死掉算了！」不料，以利亞卻強調：「上帝曾吩咐，這個甕裡的麵粉，和瓶裡的油，直到雨下來前，都不至缺乏」。後來事情真的照著發生了。
可是，當一切都非常順遂時，這寡婦的孩子竟突然生病。寡婦理所當然的將這個問題歸咎於以利亞，認為是因著他的到來，導致上帝將她過去所犯的罪報應在孩子身上。一時間，以利亞也不曉得該如何是好，只好將孩子抱上樓，放在床上，問上帝說：「真是我害了他嗎？是我讓這孩子過世的嗎？」以利亞連續三次伏在孩子身上，為他禱告，因為他和這個孩子住的這段時間，已經培養了相當的感情了。結果上帝應允他的禱告，讓這孩子活過來。
在整個故事群組裡，我們看到上帝給以利亞的是階段性學習。當以利亞去找亞哈王後，是上帝將他藏了起來，更是上帝為他預備食物和水，他只是被動的接受，是上帝為他預備一切。之後，他前往寡婦那裡時，雖然也是被動地接受上帝的命令，但他已經開始要為自己負責，至少必須面對著可能沒有食物的考驗。最後，這孩子的過世，完全不在他意料之內，從他對上帝的回應可以猜測，當時的以利亞幾乎是驚慌失措的。畢竟過去都是上帝為他預備一切，他既不需運籌帷幄，也不需扛壓力。可是這次，上帝沒有說話、沒有作為，面對孩子的死亡，他腦袋一片空白。
很明顯地，這是一種成長的考驗：到底上帝的旨意是什麼？為什麼會讓我遇到這樣的事？以利亞決定呼求上帝：「耶和華我的主，求你讓生命再一次進入這孩子的身上」。這個呼求，是一種態度的轉變—從被動的個性，轉變為主動的個性；以利亞必須學習主動呼求上帝，而不是在那等候上帝的作為。雖然他完全不曉得上帝的旨意是什麼，但當他呼求時，上帝將會顯現祂的答案，讓他瞭解什麼是祂的旨意。
可以說，上帝通過這三次的經歷，為的是讓以利亞學習主動的個性，也就是主動對上帝的倚靠。因為以利亞馬上要面對巴力的挑戰，他必須對上帝有信心，必須堅定的倚靠上帝，而不是被動的接受，被動的回應。因此，神蹟的發生，是對門徒訓練的一種認證：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。換言之，這一整段關於以利亞的記載，最核心的重點不在於神蹟的發生，乃是人的改變；是因著人的改變，神蹟才有意義。對上帝來說，人的改變才是最大的神蹟！
「遇見主，就必得到豐盛的生命」！很多時候我們不清楚為何會發生這些事情，如同寡婦一般，不知道孩子怎麼會死亡，甚至將其歸為罪惡的報應，然而當我們能學習倚靠上帝，學習從被動的接受走向主動的承擔時，祂將必然改變我們的人生，讓我們擁有更寬廣生命來面對接續的任何挑戰！（08.05.25）
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