最後的住家

「你最近好像對學校很不滿喔！」

一位大學時期的學妹在電話中如此問道。

有嗎？我有對學校不滿嗎？

我只是對一些問題提出比較深切的關懷罷了！

「可是，看起來台神好像真的問題不少！」

問題不少...糟糕，我真的給人家這種感覺嗎？

好吧，我試著談談我對台神的認識好了。

作為一間台灣的神學院，

她已經有著先天上的不足：教育部不承認！

有人說，這無所謂啊，

反正之後是要到教會去的，

有沒有教育部承認有差別嗎？

我真的要說：有！差別極大！

教育部的承認不僅意味著學術單位的位置，

也代表著各項資源的提供與補助，

簡言之，就是我們的訓練環境相對簡陋。

我們既沒有辦法擁有足夠的師資來源，

也沒有辦法獲得相關經費的挹注。

除非我們打定主意，死守圍牆，

否則這扇門開的越慢，教會就離社會越遠！

其次，教會文化的牽絆也是問題之一；

台灣長老教會的百年歷史看似輝煌，

卻隱含著許多人事權力的糾葛，

使得原本應為教授治校的高等學府，

淪為教會政治下的角力鬥場。

尤其，神學院與教會間的特殊關係，

使得這種角力逐漸形成一種惡性循環，

讓神學院辦起學來綁手綁腳。

當然，我們沒有時間一一探討問題的根源，

然而從上述兩個不同的面向來看，

神學院在台灣的生存本身就是一項神蹟！

「存在既已這麼艱辛，你為何還如此苛求台神？」

我想，神學院的訓練不是只有講道、探訪的技術訓練，

她最重要的還是神學人的養成，而這是需要典範的。

這個典範應該是對於群體信仰的造就能有所助益，

並引領學生在批判性與投入性的擺盪中成長的牧者。

這樣的牧者典範，台神似乎還在培育中...

不過，神學人的養成，除了這個典範外，

還要有足夠的基礎訓練，包括聖經、系統、歷史等，

且必須能整合這些不同的領域在牧會的實踐上，

畢竟，學術與牧養沒有辦法區隔，甚至不應該區隔，

因為一位牧師必須先是一位學者，

否則他如何能適切地預備講章，

如何能在關懷時清楚運用聖經話語？

而這方面的確是台神的強項，

至少來自不同宗派背景、不同學術養成環境的老師，

在左右光譜皆有、形式特色多元的神學訓練下，

台神很能呈現神學背後那種豐富的多樣性。

況且，台神所處的複雜教會環境，

也很能讓學生從中有所成長，雖然過程可能艱辛...

「講這麼多，到底台神值不值得去讀啦？」

如果你單純只想當一位牧師，

不希望有太多繁複的學術訓練，

或許靈糧神學院會是很好的選擇！

如果你希望信仰不要有太多的挑戰，

不要有任何可能摧殘你信念的威脅，

能在正統的神學系統下平靜學習者，

中華福音神學院應該是不錯的考慮！

而如果你不怕被拆毀，不怕被批判，

不怕面對衝突，不怕接受破碎，

那麼，台灣神學院絕對是你最後的住家！