園主的悲歌

馬可福音12:1-12

為什麼我們的閱讀會習慣性地找尋壞人？在《巫婆一定得死》這本書中，作者透過《白雪公主》等經典故事的分析指出，讀者尋找壞人的理由往往是為了確定正義是否被彰顯，亦即當讀者努力確認壞人時，他其實是期待著正義伸張的過程能平復自己日常生活中的委屈。

然而，如果有一天我們突然發現自己竟是那壞人時，你會怎麼辦？或許有人認為這是社會層面的問題，但在信仰的真實體驗裡，果真不曾發生嗎？我們回頭想想，耶穌的這段葡萄園比喻，誰是壞人？

假使，葡萄園的園主被比喻為上帝，奴僕比喻為先知，兒子比喻基督，那麼那位將葡萄園園主的僕人、甚至他的兒子殺死的園戶應該就是壞人，而這壞人到底是誰？那些祭司長、文士或長老嗎？從12節來看，答案似乎是肯定的；這些祭司長、文士、長老因著瞭解比喻所指的對象，忿忿地離開了。換言之，壞人所指涉的應該就是祭司長、文士和長老，是這些人將耶穌釘上十字架的，是嗎？

若從整本馬可福音來看，可能不只！根據15章的記載，是百姓要求彼拉多將耶穌釘十架的，這意味著表面上的壞人是祭司長、文士和長老，實際上則包括以色列百姓都算是壞人，只是他們不自覺。

不過，兩千年後的我們，既沒有殺害過上帝僕人，也沒有逼迫過耶穌，應該與比喻中的壞人沒關係吧？對忙碌的我們來說，每個禮拜都固定來聚會，也努力參與事奉，已經相當不容易了，畢竟我們的前途、未來，若沒有自己掌握，會從天上掉下來嗎？因此，我們只是為自己多爭取一點私有空間而已，不算壞吧！

真是這樣嗎？為自己爭取一點私有空間是合理的範圍嗎？那麼比喻中的園戶同樣為了自己爭取私有空間為何錯了？因為葡萄園不是他們的，不是嗎？反觀我們呢？我們雖然沒有親手殺死先知，也沒有親手將耶穌釘在十架上，可是當我們在屬於上帝的世界裡為自己掙得空間時，我們已經形同將上帝趕出去了！換句話說，我們正是耶穌比喻中的那位園戶，不願意交還原屬於上帝的主權，更不准許祂干涉我們的生活！

你看我們生存的環境，不就是上帝主權下的葡萄園嗎？在這裡，我們有溫暖的家庭、有感情的互動，還有發展的空間，這一切我們都感到理所當然，但也因為如此，我們忘了恩典這回事！我們忘了早上可以起床是恩典，可以走路上班是恩典，下雨出日是恩典，甚至桌上的一粒米，都是上帝恩典的賞賜。

我們拒絕上帝，想要靠自己的力量獲得生存，通過經濟、政治、社會制度—如同總統大選拼經濟、拼安定的口號，來建立理想的生活環境。當然，經濟、安定都是一種需求，可是不要忘了，這是上帝的葡萄園，不是國民黨的國家，也不是民進黨的國家，是上帝掌權的國家！我們不是要去求國民黨給我們好的經濟，也不是去求民進黨給我們安定的社會，乃是單單求上帝的憐憫！即便我們有很大的自由來過我們想要過的日子，然而上帝也有很大的自由來決定我們的未來！

注意第九節怎麼說？祂會將葡萄園轉給別人！這很嚴重喔！若沒有活出應有的樣式，我們恐怕會失去住在葡萄園的機會。就如掃羅王輕看上帝的揀選，導致上帝真的將祂的聖神收回來，另外設立大衛為王。而當大衛同樣犯罪後，他則向上帝作了一個很重要的懺悔禱告：上帝啊！求你不要收回你的聖神！因為他親眼看見上帝對掃羅的作為！這是極為要緊的提醒：既是恩典，就不是理所當然！

祂可以將恩典賞賜給我們，也可以將恩典收回。在歐洲，有很多禮拜堂是可以坐幾千人的，但是現在剩十幾個人聚會。如果上帝可以將這些教會的燈台收回，祂當然也可以將我們個人的燈台收回。可能我們很難想像上帝會棄絕這些大禮拜堂，不過你知道所羅門的聖殿、希律的聖殿，上帝都曾棄絕嗎？你怎麼能這麼有把握，認為上帝永遠不離開你？有人或許認為現在是恩典的時代，上帝不會這樣做，若這樣，啟示錄的七個教會現在在哪裡？他們原本都是上帝非常祝福的教會，結果現在呢？上帝的確會將葡萄園轉讓的！盼望我們再一次思考，我們是用怎麼樣的心態住在上帝的葡萄園裡，並藉此重拾那起初的愛心。（2008.02.24）