氣，這是哪門子的推薦？

很生氣！這種人你們幹嘛推薦去考神學院？

你不知道她的個性、她的生活和她的信仰態度嗎？
看看你們自己的聘牧條件，她夠格嗎？
她畢業後，你們願意聘她擔任你們教會的牧師嗎？
如果不願意，你們為何任意推薦？
推薦一位連自己都不願意聘用的青年，用意何在？
礙於人情世故，不願意得罪人？或者做人情給她的親屬？
你們眼中還有沒有上帝？還怕不怕上帝？

或許她不怕，
她把牧會當成長期飯票，把牧會當成補貼家用，
把神學院當成職業訓練所，那你們呢？
你們也同意這樣的作法嗎？你們也認同她的觀點嗎？
還是，你們認為神學院的考試可以把關？
或是，神學院本來就是個感化人的地方？
若是這樣，幹嘛還要小會、中會推薦？
你以為三年的神學院可以改變什麼？
教會不願意做的，都推給神學院，
然後再來怪罪神學院教導無方？
擺明了就是不想當壞人，不是嗎？

我真的很難過，
我為妳難過，因為妳完全不理會大家的提醒，
我為教會難過，因為你們竟然不怕上帝，
我為神學院難過，因為他們必須背黑鍋；

我更難過的是，
身邊的人，聽到了、看到了，卻一點都無所謂…

拆毀與建造的神學之旅

臺灣的神學界很小，偏偏很喜歡分派別，什麼新派、保守派、自由派、靈恩派等，好像分好派別，知道自己所屬，就可以安等耶穌的再來。

大學時代，曾北上參與一次大型神學講座，除了主講人外，也邀請多位傳道人分享學習歷程。其中一位資深傳道人以作見證的口吻說道，「我當年到美國念神學時，進了一間新派神學院，經過幾年的努力，我很高興的說，我沒有被影響，我還是堅守著保守派立場，這幾年的學習，並沒有改變我什麼，感謝主，將榮耀歸給神！」

這個場景到現在還深烙在我腦海裡；他的確像情報人員，像007，深入敵境，潛伏於敵營，百般焠煉後，成功返家；神學院多年的薰陶，沒有改變他堅貞立場，沒有對其神學建構產生絲毫影響，保守派的信念如同金鐘罩般，一路持守著他原初的思維，從進去到出來。

對現場很多人來說，他好像早期教父般，力抗異端，非常偉大，然而我不懂，這種所謂的英雄行為，到底所求為何？

毫無疑問，這間神學院決不是他期待的學校，教授的上課內容應該也提不起他的興趣，那他為何申請這間神學院？為了取得漂亮文憑？為了展現自己堅忍不拔的性格？或是，為了考驗自己忠貞不移的信念？到底，進神學院的目的何在？進神學院的目的難道真是為了證明自己的能耐？

坦白說，我為這間神學院感到難過，更為這位傳道人感到悲哀。進神學院本應是一趟拆毀與建造之旅，為的是重新領略上帝的寬廣與奇妙，而不是印證自己的信念與能力。唯有放掉以我為中心的思維，才有可能建立以上帝為中心的盼望。因此莫特曼將這趟旅程形容為冒險之旅，是踏向完全陌生的未來。

換言之，當自我為中心的思維被放掉後，那些派別的劃分，包括保守派、新派、自由派、基要派、靈恩派，甚至福音派等，除了歷史脈絡的定位外，將很難在信仰建構裡擁有決定性角色。建立以上帝為中心的盼望，意味著信仰的投入性反省將不再透過第三者的安全中介來取得，也不再靠著敵我陣營的標籤化區隔來確立，而是在我與你的面對面會遇中來經歷。

這樣的位置轉換，突顯了拆毀是很痛的，重新認識上帝是很不舒服的—想像摩西、以賽亞與上帝會遇的情境，信仰建構從來就不是浪漫的。既是冒險，就需具備勇氣，接受迎面而來的挑戰和責任；不是為了自己鋪路，就無須擔憂將來的位置，無須愁煩之後的道路；生命既不在自己手裡，生涯的規劃就無須過多的考量。進一步來說，認識上帝若真是生命的中心，那麼保守派、新派也就不再是心中牽掛，也無須成為信仰建構的束縛。上帝關注的，從來就不是派別—那僅僅是一種思維的記號。如何在神學院裡經歷生命的轉化，我想，應該是比派別更為優先的議題，你覺得呢？

有誠意的vuvuzela

vuvuzela到底吵不吵？

從世界杯開打前，媒體就不斷報導這種非洲樂器相當吵雜，其發出的高分貝音量讓人震耳欲聾，似乎是相當差勁的加油器具。

但說真的，這種報導從外國記者口中講出就算了，連臺灣記者也這樣報，就實在有點誇張。

去看過職棒的都知道，臺灣球迷最基本的配備除了加油棒外，就是高音氣笛。加了瓦斯罐的高音氣笛，不僅音量大，音頻更是高，若非在室外，大概沒有人受得了。

然而vuvuzela不一樣，它的音量沒有高音氣笛那麼大，音頻也沒有那麼高，多數材質好一點的vuvuzela都是低音，聽起來就是“vu”的聲音。當然，不同材質會產生不同的聲頻，便宜的vuvuzela，在刻意的吹奏下，的確會有音爆的現象，聽起來非常不舒服。

不過，我個人還是偏愛vuvuzela勝過高音氣笛。一方面，它不是那麼容易吹，必須全心全意的吹才會有聲音，這點就比高音氣笛來得有誠意。另方面，吹vuvuzela心情會變好，而且還真的可以吹出不同的情緒，而不是單調的 “叭～”。

這樣有心動嗎？我相信不久的臺灣，應該會有vuvuzela上市，而且聰明的商人一定會修改吹口，讓它更容易發出聲音…只是，這還算是vuvuzela嗎？

我個人還是偏愛原汁原味...

禁書?!

來南非讀書後，對於「禁書」有相當深刻的感受。

這個「禁書」不是早年白色恐怖下被禁止閱讀的黨外書籍，而是因語言隔閡無法閱讀的神學書籍。像是教授開的口試書目，有相當部分是轉譯自德文，也就是德文書籍的英譯本。而這陣子準備論文書目，也發現許多重要文獻都是沒有英文譯本的德文，甚至是希伯來文版本。

語言有多重要？對於舊約研究來說，沒有語言能力，幾乎寸步難行。當然，不少大部頭的書籍都有英譯本，然而翻譯作為一種寫作形式，他還是無法完全呈現原初的語境，這也是為什麼從事舊約研究幾乎都要求英文以外的第二現代外語，特別是德文能力的原因，畢竟早期很大部分的研究成果都以德文發表。但對於一般讀者，翻譯本的提供遠比提升語言能力實際許多，至少面對陌生領域，中文版的翻譯書籍助益最大。

這個語言問題讓我想到年初鄧開福老師來訪時，我們聊到一個相當有趣的話題：神學書籍的中文譯本。當初鄧老師嘗試引進文學研究，特別是馬可福音的敘事研究，找遍中文的福音書房，卻沒有半本適當的參考書，只好自己編寫中文講義。之後幾年，雖有零星專書問世，像是Ska的《我們的祖先說…》以及郭秀娟的《認識聖經文學》，但整體而言，文學研究的參考書目還是相當貧瘠，甚至不少神學院教授和牧者視其為洪水猛獸，認為聖經是上帝之言，怎可當作文學來研究，簡直大逆不道。

幾年前，香港回來了不少專攻文學研究的學者，掀起了文學研究的風潮，包括Fokkelman, Robert Alter等人的著作才慢慢被翻譯出來，連中國的華東師範大學都翻譯了Bar-Efrat以希伯來文寫作的《聖經的敘事藝術》（Narrative Art in the Bible）。當然，還有好幾本重要書目沒被翻譯，像是M. Sternberg的The Poetics of Biblical Narrative: Ideological Literature and the Drama of Reading或是Gunn and Fewell的Narrative in the Hebrew Bible等。但至少，在這些中文著作或譯本出版後，漸漸有牧師懂得採取文學研究的角度來預備講章，神學院也逐漸開設文學研究的課程。未來，相信這個領域的中文書籍將會越來越多，不僅是翻譯，也是本土學者的寫作。

然而，這是否意味著「禁書」不再是個問題？不，這僅僅說明，「禁書」在特定範圍裡是個可以被解決的問題，只是需要更多人意識到問題的存在與嚴重，進而一同改善整個書籍出版的大環境。

坦白講，當前臺灣的基督教出版事業幾乎以神學光譜為導向，不僅各個出版社派系分明，中間偏左的書籍更是難以在書房裡看到。基本原因當然是顧客群，也就是買書的讀者，但更重要的因素則是讀者背後的社群意識型態。在商言商，基督教出版業為了維持生計，除了自己已經規劃好的方向外，沒有「特定」神學院教授、牧師背書或推薦的書籍，決不敢貿然出版，一方面避免賠錢，另方面維持聲譽，減少被標籤化或污名化的可能。

因此，要解決「禁書」的問題，最快的方法就是讀者自己培養閱讀的能力，既是克服語言隔閡，也跨越知識壟斷。換言之，唯有讀者提升自己的素質，讓神學光譜產生位移，就如之前提及的文學研究一般，那麼出版社才有理由出版好書，畢竟沒有讀者的出版，根本沒有意義也不會有價值。

Taiwan, Province of China ? !

在南非的生活，因著不同文化、習俗，常常有新鮮事發生，
有些讓人愉快一整天，也有些讓人生氣的直想罵人，
但上面的這張照片，卻讓我難過了許久許久。

這是來自臺灣的包裹收據，上面照例寫著寄件地，
你可以清楚看到：Taiwan, Province of China（中國的臺灣省）

簡單講，在南非，臺灣並不是個獨立國家，
因為臺灣僅只是中國的一個省分，像廣東省、山東省一樣。

其實，我不期望馬政府會做些什麼，
僅僅卑微地盼望著，這本綠色護照還能使用到回家...

十在心路

座落於高雄縣「杉林慈濟大愛園區」的這間禮拜堂，由慈濟統籌社會各界的捐款興建，完工後也由政府與慈濟聯合主持獻堂"典禮"。

典禮的高潮是馬英九戴著白手套，將證嚴法師的訓誡「十在心路」置於十字架底下，內容如下：

1. 在苦難中長養慈悲 2. 在變數中考驗智慧

3. 在艱難中激發韌力 4. 在繁瑣中學習耐性

5. 在複雜中欣賞優點 6. 在理想中追求進步

7. 在人我中相互感恩 8. 在社會中祥和無爭

9. 在大地中長期養恩 10. 在天下中消弭災難


另外，還有新的十誡條列如下：

1. 不殺生

2. 不偷盜

3. 不邪淫

4. 不妄語

5. 不飲酒

6. 不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔

7. 不賭博、不投機取巧

8. 孝順父母、調和聲色

9. 遵守交通規則

10.不參與政治活動、示威遊行


其實，我是很想知道，
做為基督徒的妳/你，怎麼看待這件事？

慈濟幫忙蓋教堂？
慈濟舉行獻堂"典禮"？
證嚴法師頒佈新十誡？
馬英九總統擺放十在心路？


如果不太清楚整個事件的來龍去脈，
或許可以先閱讀底下的兩篇文稿。

延伸閱讀：
慈善有界線
慈善霸權‧退出山林

附註：謝謝James的提醒，「十在心路」與「新十誡」是不同的兩個東西，前者是馬英九帶著白手套放置，後者則源出於慈青的「十戒」，但兩者同樣作為訓誡的內容。

阿媽的白頭髮（Grandma's Gray Hair）

人在異鄉，對於這首歌格外有感觸，
阿媽的白頭髮，是思念永遠的故鄉...