拆毀與建造的神學之旅

臺灣的神學界很小，偏偏很喜歡分派別，什麼新派、保守派、自由派、靈恩派等，好像分好派別，知道自己所屬，就可以安等耶穌的再來。

大學時代，曾北上參與一次大型神學講座，除了主講人外，也邀請多位傳道人分享學習歷程。其中一位資深傳道人以作見證的口吻說道，「我當年到美國念神學時，進了一間新派神學院，經過幾年的努力，我很高興的說，我沒有被影響，我還是堅守著保守派立場，這幾年的學習，並沒有改變我什麼，感謝主，將榮耀歸給神！」

這個場景到現在還深烙在我腦海裡；他的確像情報人員，像007，深入敵境，潛伏於敵營，百般焠煉後，成功返家；神學院多年的薰陶，沒有改變他堅貞立場，沒有對其神學建構產生絲毫影響，保守派的信念如同金鐘罩般，一路持守著他原初的思維，從進去到出來。

對現場很多人來說，他好像早期教父般，力抗異端，非常偉大，然而我不懂，這種所謂的英雄行為，到底所求為何？

毫無疑問，這間神學院決不是他期待的學校，教授的上課內容應該也提不起他的興趣，那他為何申請這間神學院？為了取得漂亮文憑？為了展現自己堅忍不拔的性格？或是，為了考驗自己忠貞不移的信念？到底，進神學院的目的何在？進神學院的目的難道真是為了證明自己的能耐？

坦白說，我為這間神學院感到難過，更為這位傳道人感到悲哀。進神學院本應是一趟拆毀與建造之旅，為的是重新領略上帝的寬廣與奇妙，而不是印證自己的信念與能力。唯有放掉以我為中心的思維，才有可能建立以上帝為中心的盼望。因此莫特曼將這趟旅程形容為冒險之旅，是踏向完全陌生的未來。

換言之，當自我為中心的思維被放掉後，那些派別的劃分，包括保守派、新派、自由派、基要派、靈恩派，甚至福音派等，除了歷史脈絡的定位外，將很難在信仰建構裡擁有決定性角色。建立以上帝為中心的盼望，意味著信仰的投入性反省將不再透過第三者的安全中介來取得，也不再靠著敵我陣營的標籤化區隔來確立，而是在我與你的面對面會遇中來經歷。

這樣的位置轉換，突顯了拆毀是很痛的，重新認識上帝是很不舒服的—想像摩西、以賽亞與上帝會遇的情境，信仰建構從來就不是浪漫的。既是冒險，就需具備勇氣，接受迎面而來的挑戰和責任；不是為了自己鋪路，就無須擔憂將來的位置，無須愁煩之後的道路；生命既不在自己手裡，生涯的規劃就無須過多的考量。進一步來說，認識上帝若真是生命的中心，那麼保守派、新派也就不再是心中牽掛，也無須成為信仰建構的束縛。上帝關注的，從來就不是派別—那僅僅是一種思維的記號。如何在神學院裡經歷生命的轉化，我想，應該是比派別更為優先的議題，你覺得呢？