三七仔牧師？

三七仔？沒錯，就是三七仔！

還記得當兵時，每每放假經過火車站，總會遇到嚼著檳榔的車伕，也就是所謂的「三七仔」，努力推銷旗下的小姐：「少年ㄟ，要不要鬆一下？」「學生妹喔，算你便宜一點啦！」

這些三七仔，以前都是上了年紀的阿伯兼職，現在不曉得是不是景氣不好，一大堆年輕人搶著做。手法上，他們不比那些阿伯，客客氣氣的詢問，這些新新人類，纏功一流，有時還惡言相向，硬趕鴨子上架。幾次之後，大家寧可多走點路，也不願意在暗巷裡與他們拉扯。

從社會學的角度來說，這是社會邊緣的非行現象，尤其是三七仔的存在，是一種典型依附結構下的產物，伴隨著整個社會價值體系的變化而質變。換言之，社會價值往往是牽動著三七仔姿態展現的重要變因，簡單來說就是，社會價值越糟，三七仔的姿態就越高！

不過，這樣的結構現在也清楚在教會界浮現，特別是喪禮的處遇。

一般來說，基督教的喪禮與其他宗教有相當大的區別，我們不誦經、不辦頭七，也沒有法師在旁念咒，當然在喪事的辦理上便需要殯葬業者多方面的配合。為此，牧師與殯葬業者便發展出一種共生的系統，一方面彼此有配合的默契，喪禮的處理上可省去協調磨合的不適，另方面，有熟悉流程的殯葬業者在旁，菜鳥牧師不會手忙腳亂，老鳥牧師則不需事必躬親。基本上，形成這樣的結構是相當自然的，畢竟彼此都各有需求，適當的配合下能讓整個過程更為順利。

可是，當牧師將自己的需求拉抬成一種要脅的條件，或者將殯葬業者的謝金視為一種可以豪取的對象時，這種出於善意的配搭關係便產生了質變。

最近遇到一位牧師，為了圖利自己親戚的殯葬事業，硬是要求自己會友必須交給特定業者辦理，並且還以相當強勢的態度、威脅的口吻，壓迫喪家照著教會的時間表來舉行喪禮，也就是將火化與告別禮拜拆成兩天來辦理，為的只是不變更另一項對他更為有利的行程。

顯然，這樣的牧師，眼中只有利益，毫無任何道德，甚至沒有信仰可言。如果，三七仔的高姿態是因著社會價值的墮落所導致，那麼牧師的高姿態又是從何而來？