tag:blogger.com,1999:blog-24151153658185131362011-11-12T03:17:21.828+08:00信仰是不斷掙扎與超越的險峻冒險！Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.comBlogger1871100tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-52189197440919585782011-06-17T10:26:00.000+08:002011-06-17T10:26:29.655+08:00

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-31819403042639624812011-03-23T09:49:00.005+08:002011-03-23T10:03:43.933+08:00

這是版面的原圖，在桌山拍的，後面的藍色背景是開普敦市區。然而，蜥蜴才是主角，喜歡牠永遠昂首的神情，提醒著，那段難忘的回憶：Struggle‧Beyond

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-51517005279309355482010-10-14T06:04:00.005+08:002010-10-14T15:37:01.928+08:00

人在異鄉，最麻煩的恐怕就是飲食了。南非人愛吃肉，尤其是烤肉。不像臺灣人，豆乾、青椒、蛤蠣都加入菜單，豐富又多變化，肉還切的薄薄地，非常秀氣。南非人的烤肉就真的只有肉，舉凡牛肉、羊肉、豬肉、雞肉或是羚羊肉、鴕鳥肉，反正看得到的都是大塊大塊的肉，頂多加上不同肉類灌製的肉腸—還是肉。可是，不曉得為什麼，每一種肉的腥味都相當重，而且佐料也用得凶，對於吃慣清淡口味的我們來說，真是痛苦難耐，也幾乎耗盡了珮恩繁重的課業外僅存的一點精力（不是我不幫忙，而是她在這部分的表現實在優異…我只能做做蛋糕、蘋果派之類的甜點，還有洗菜、洗碗之類的雜工，她才是我們家的大廚）。還記得去年剛來時，Maggie聽說我們愛吃海鮮，送了一條他們最常吃的魚來，用保力龍盒裝著。我們興奮之餘，馬上打開盒子，卻差點沒被魚腥味燻昏。天啊，這魚怎麼吃啊？因著運送的關係，他們的海鮮都是冷凍處理，除了魚缸裡的活龍蝦外，幾乎沒看過活魚、活蝦。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-21143278161522013922010-07-13T23:24:00.000+08:002010-07-13T23:25:11.413+08:00

很生氣！這種人你們幹嘛推薦去考神學院？你不知道她的個性、她的生活和她的信仰態度嗎？看看你們自己的聘牧條件，她夠格嗎？她畢業後，你們願意聘她擔任你們教會的牧師嗎？如果不願意，你們為何任意推薦？推薦一位連自己都不願意聘用的青年，用意何在？礙於人情世故，不願意得罪人？或者做人情給她的親屬？你們眼中還有沒有上帝？還怕不怕上帝？或許她不怕，她把牧會當成長期飯票，把牧會當成補貼家用，把神學院當成職業訓練所，那你們呢？你們也同意這樣的作法嗎？你們也認同她的觀點嗎？還是，你們認為神學院的考試可以把關？或是，神學院本來就是個感化人的地方？若是這樣，幹嘛還要小會、中會推薦？你以為三年的神學院可以改變什麼？教會不願意做的，都推給神學院，然後再來怪罪神學院教導無方？擺明了就是不想當壞人，不是嗎？我真的很難過，我為妳難過，因為妳完全不理會大家的提醒，我為教會難過，因為你們竟然不怕上帝，我為神學院難過，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-21863930396626046462010-07-08T22:58:00.005+08:002010-07-08T23:04:58.557+08:00

臺灣的神學界很小，偏偏很喜歡分派別，什麼新派、保守派、自由派、靈恩派等，好像分好派別，知道自己所屬，就可以安等耶穌的再來。大學時代，曾北上參與一次大型神學講座，除了主講人外，也邀請多位傳道人分享學習歷程。其中一位資深傳道人以作見證的口吻說道，「我當年到美國念神學時，進了一間新派神學院，經過幾年的努力，我很高興的說，我沒有被影響，我還是堅守著保守派立場，這幾年的學習，並沒有改變我什麼，感謝主，將榮耀歸給神！」這個場景到現在還深烙在我腦海裡；他的確像情報人員，像007，深入敵境，潛伏於敵營，百般焠煉後，成功返家；神學院多年的薰陶，沒有改變他堅貞立場，沒有對其神學建構產生絲毫影響，保守派的信念如同金鐘罩般，一路持守著他原初的思維，從進去到出來。對現場很多人來說，他好像早期教父般，力抗異端，非常偉大，然而我不懂，這種所謂的英雄行為，到底所求為何？毫無疑問，這間神學院決不是他期待的學校，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-12798389940975609272010-06-17T23:52:00.004+08:002010-06-17T23:58:13.997+08:00

vuvuzela到底吵不吵？從世界杯開打前，媒體就不斷報導這種非洲樂器相當吵雜，其發出的高分貝音量讓人震耳欲聾，似乎是相當差勁的加油器具。但說真的，這種報導從外國記者口中講出就算了，連臺灣記者也這樣報，就實在有點誇張。去看過職棒的都知道，臺灣球迷最基本的配備除了加油棒外，就是高音氣笛。加了瓦斯罐的高音氣笛，不僅音量大，音頻更是高，若非在室外，大概沒有人受得了。然而vuvuzela不一樣，它的音量沒有高音氣笛那麼大，音頻也沒有那麼高，多數材質好一點的vuvuzela都是低音，聽起來就是“vu”的聲音。當然，不同材質會產生不同的聲頻，便宜的vuvuzela，在刻意的吹奏下，的確會有音爆的現象，聽起來非常不舒服。不過，我個人還是偏愛vuvuzela勝過高音氣笛。一方面，它不是那麼容易吹，必須全心全意的吹才會有聲音，這點就比高音氣笛來得有誠意。另方面，吹vuvuzela心情會變好，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-51155315519506790192010-05-17T19:19:00.003+08:002010-05-17T19:34:50.650+08:00

來南非讀書後，對於「禁書」有相當深刻的感受。這個「禁書」不是早年白色恐怖下被禁止閱讀的黨外書籍，而是因語言隔閡無法閱讀的神學書籍。像是教授開的口試書目，有相當部分是轉譯自德文，也就是德文書籍的英譯本。而這陣子準備論文書目，也發現許多重要文獻都是沒有英文譯本的德文，甚至是希伯來文版本。語言有多重要？對於舊約研究來說，沒有語言能力，幾乎寸步難行。當然，不少大部頭的書籍都有英譯本，然而翻譯作為一種寫作形式，他還是無法完全呈現原初的語境，這也是為什麼從事舊約研究幾乎都要求英文以外的第二現代外語，特別是德文能力的原因，畢竟早期很大部分的研究成果都以德文發表。但對於一般讀者，翻譯本的提供遠比提升語言能力實際許多，至少面對陌生領域，中文版的翻譯書籍助益最大。這個語言問題讓我想到年初鄧開福老師來訪時，我們聊到一個相當有趣的話題：神學書籍的中文譯本。當初鄧老師嘗試引進文學研究，特別是馬可福音的敘事研究，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-91812301092235624352010-05-02T03:03:00.006+08:002010-05-02T18:14:11.985+08:00

在南非的生活，因著不同文化、習俗，常常有新鮮事發生，有些讓人愉快一整天，也有些讓人生氣的直想罵人，但上面的這張照片，卻讓我難過了許久許久。這是來自臺灣的包裹收據，上面照例寫著寄件地，你可以清楚看到：Taiwan, Province of China（中國的臺灣省）簡單講，在南非，臺灣並不是個獨立國家，因為臺灣僅只是中國的一個省分，像廣東省、山東省一樣。其實，我不期望馬政府會做些什麼，僅僅卑微地盼望著，這本綠色護照還能使用到回家...

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-8895003569362100992010-03-08T01:20:00.005+08:002010-03-25T02:21:40.176+08:00

座落於高雄縣「杉林慈濟大愛園區」的這間禮拜堂，由慈濟統籌社會各界的捐款興建，完工後也由政府與慈濟聯合主持獻堂"典禮"。典禮的高潮是馬英九戴著白手套，將證嚴法師的訓誡「十在心路」置於十字架底下，內容如下： 1. 在苦難中長養慈悲 2. 在變數中考驗智慧 3. 在艱難中激發韌力 4. 在繁瑣中學習耐性 5. 在複雜中欣賞優點 6. 在理想中追求進步 7. 在人我中相互感恩 8. 在社會中祥和無爭 9. 在大地中長期養恩 10. 在天下中消弭災難另外，還有新的十誡條列如下： 1. 不殺生 2. 不偷盜 3. 不邪淫 4. 不妄語 5. 不飲酒 6. 不抽煙、不吸毒、不嚼檳榔 7. 不賭博、不投機取巧 8. 孝順父母、調和聲色 9. 遵守交通規則 10.不參與政治活動、示威遊行其實，我是很想知道，做為基督徒的妳/你，怎麼看待這件事？

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人在異鄉，對於這首歌格外有感觸，阿媽的白頭髮，是思念永遠的故鄉...

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-74567303608610803912010-02-25T04:43:00.002+08:002010-02-25T04:48:26.315+08:00

種公們正站在二樓陽台，三樓就是我們家...公德心，應該也是一種“文化”的展現吧？！公德，簡單講就是某一特定區域內的道德規矩，我不講道德規範，因為這不見得是一種群體壓力下的強制行為，但道德規矩，至少可被視為一種約定俗成的共識，透過家庭或學校教育，以及社會文化的建構與形成，逐漸塑造出某種存在於該特定區域內的互動法則。舉例來說，孝不孝順是屬於道德規範的部分，而公車上禮不禮讓孕婦則是道德規矩的範疇。為什麼會突然去探討這個議題呢？沒別的原因，純粹跟“文化衝擊”有關係。話說我們家正樓下住著兩隻種公，整天在陽台吸煙、喝酒、看妹妹。吸煙，我沒有太過訝異，畢竟軍中的煙槍是有過之而無不及，但偏偏他們抽的是雪茄，還是味道濃郁地化不開的某某雪茄。而喝酒，也還好，這裡是著名酒鄉，一瓶紅酒不過台幣一百元，啤酒就更便宜，隨時都可以在垃圾場發現一整箱的空酒瓶。最受不了的，大概就屬他們看妹妹的那副德行—其實應該說“虧”

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這是1990s被發現的碑文（Tel Dan inscription），上面提到「大衛的家」（the House of David），是考古學史上頭一次發現大衛的名字。從沒想過考古學的研究這麼有趣，讓先前讀過的理論建構呈現了更為清晰的圖樣。由於現在的歷史研究已經離開十九世紀著重的歷史事件考據，而從社會歷史層面（socio-historical approach）進一步去探究處境中的社會張力，諸如政治、經濟、宗教等等不同結構元素間的相互關係與影響，因此考古學所提供的物證，包括祭壇的建構與位置、城市的破壞狀況甚至飲食習慣便直接或間接地給了相當有力的推論基礎。根據Israel Finkelstein的看法，近東考古學依據研究的取向可以粗略被分成三個陣營。第一個是來自Anglo-American的傳統，以著名的舊約學者William F. Albright為首；Albright

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政治人物厲害的一點，在於動不動就保留法律追訴權，一方面應付媒體，另方面又可遠離人財兩耗的冗長訴訟。這次台南神學院的靜待司法判決，亦有異曲同工之妙。靜待司法判決，表面上是司法語言，意味著遵循偵察不公開原則，等候司法定讞，實質上卻也不折不扣地是個政治語言，藉著拖延時間來模糊焦點，等待社會遺忘。我不懂，校方為何不在第一時間出面澄清，既不召開記者會，言詞又閃爍模糊，是否百年校譽的擔子太過沈重？當然，該如何陳述，從那個角度切入，或許職司公關者會有不同看法，但誠懇以對的態度應該是重點。換言之，以保護學生為名義迴避問題的探究，或者事件處置的評析，並不是恰當的態度展現，更遑論要求大眾予以寬容饒恕。回首過去，長老教會一向勇於回應弱勢者的聲音，據此要求公義評判，然而面對此一事件的處理，怎如此令人詫異？到底在怕什麼？或者，擔憂什麼？公義的伸張，從來不會抹滅慈愛的存在，反倒是不處理公義，對慈愛造成最大的攻擊。

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她，是我的新歡。在某個炎熱的午後，無意間發現了她的芳蹤，從此，回家的路途不再遙遠...很特別吧，就在路旁的小水溝裡，舉著雙螯，凝視著經過的每一個人。原本以為只有其中一條水溝有螃蟹，後來發現，每一條水溝都有個幾隻，大大小小的，可能已經成了生態圈。這種在水溝裡找尋生物的記憶，隨著環境的惡化、生態的破壞，大概得回溯到二十幾年前...在放學途中、在阿公田裡，拿著竹竿綁的釣魚線、小漁網，以及在菜園旁挖到的幾隻蚯蚓，呼朋引伴地釣著青蛙、長腳蝦，或者撈著大肚魚、抓著蝌蚪。沒想到，繞了半邊的地球，竟也同時穿越了二十幾年的時空，那種深刻的感觸還真筆墨難以形容。後記：自從發現溝中的螃蟹，邊走邊找螃蟹，便成了我們回家途中最快樂的一件事！

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今天，滿了一年...除了感恩，還是感恩。對許多人來說，這個轉角似乎很突然，也很令人詫異，但對我們何嘗不是。記得出國前，媽媽開玩笑地問了一句：如果聽不懂或者講不清楚，怎麼辦？我老實的說：用比的。的確，從沒想過會出國，也根本沒想過真的出得來。但上帝就是這麼拐著彎的，把我們從臺灣拉了出來。這一年，完全憑著上帝的恩典走過，我甚至無法想像，沒了上帝的安排，現在的我們會在哪。不過，也正是這樣的經歷，我更深地體會莫特曼的論述：盼望是在每一步的應許裡站穩腳步。未來會如何，我不知道，然而我深信，上帝的信實，是我們唯一的倚靠。

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26日那天，Maggie傳了封簡訊來，問我們有沒有興趣一起上山看Blue Moon。什麼是Blue Moon？憂鬱的月亮？藍色的月亮？在臺灣從沒聽過這個名詞，當天又是我跟珮恩交往12年的紀念日，於是，我們婉拒了Maggie的好意。直到睡覺前，珮恩意外發現了這樣的景色…人家說，國外的月亮比較圓，我倒是覺得，國外的月亮比較亮！抓了相機，忍著睡意，努力拍了幾張…隔天看了新聞才知道，原來Blue Moon是指一個月內有兩次月圓！下次的Blue Moon會在哪看到呢？

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推薦一本好書，目前還沒有中文翻譯，但實在非常值得一看。知名聖經學者Steven L. McKenzie所著的這本《如何閱讀聖經》（How to read the Bible），副標已經清楚點出寫作關懷：歷史、先知預言、文學—為何當代讀者需要知道其差異及其對今日信仰的意涵（History, Prophecy, Literature—Why Modern Readers Need to Know the Difference, and What it Means for Faith Today）。在這薄薄200頁的小書中，Mckenzie以形式批判（Form Criticism）作為基本方法，清晰且有力的探討了不同文體的誤讀現象。簡單來說，形式批判認為聖經的文本存在著很多不同文體（genre），而這些文體都反映出特定的生活型態（Sitz-im-Leben）。以我們的報紙為例，裡面有廣告、

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無預期地，在信箱裡收到一封信，來自之前牧養的會友。原本以為平靜的聖誕節期，因而勾起不少回憶。小時候的聖誕節，是以半夜的報佳音為重點。由於活動的進行總在愛宴與晚會節目之後，等挨家挨戶的唱完詩歌、報完喜訊，往往半夜兩點甚至三點才回到教會，因此這個活動被軟性規定為國中以上的青年才准參與。換言之，這是種榮譽，意味著自己夠格，能夠拿著伯朗咖啡，在搖搖晃晃的貨車裡，聽著鬼故事，唱著平安夜，最後還睡在禮拜堂的長椅上。或許是上帝的心意，愛在禮拜堂打地鋪的我，隨著父母到郊區開拓教會，而正式住到裡面去了。這個被省道貫穿成兩半邊的村莊看似不大，會友卻分佈極廣。有位姊妹獨自在山裡養火雞，也有戶人家必須徒步穿越竹林才能抵達。無論如何，聖誕節在這個村莊是非常稀奇的。我們用彩燈布置著教會，在聖誕樹上掛滿飾品，廣發傳單邀請村民參與晚會活動，還用廣播器提醒村民，聚會時間到了！會後，我們帶著社區主日學的小朋友繞著村莊報佳音

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很多朋友很好奇，聖經學作為一門學科，到底在唸些什麼東西？若是教會歷史，好歹有個兩千年的發展進程可以談，系統神學則連結不同世代的哲學研究與思想史，實踐神學則牽連到教會的事務與宣教的行動，但聖經就這麼一本，舊約佔了其中的三十九卷，新約更少，僅僅廿七卷，到底有什麼好研究的？的確，很少學科是以單一本書作為畢生投入的對象，即便基督徒，也很少搞懂到底聖經學在唸些什麼。因此，一大堆搭著聖經便車的當代思潮，諸如聖經與管理學、聖經與心理學，紛紛攻佔了基督教書房，甚至誠品、金石堂等通路書店的排行榜。或許這提醒著人們，聖經還是本重要經典，就如品牌代言人般，可以為某類思考或想法背書。但這絕非聖經學的初衷，更與聖經研究軋不上邊。聖經學，簡單分為新約研究與舊約研究，各自再分為四個關係密切的領域：聖經神學、新舊約釋義、方法論和古典語言。聖經神學根據不同的學派，有不同的研究進路，著重於大範圍的整合性研究。

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我們是誰？誰是我們？透過一支加油隊的見證，看見掙扎中的...我們！ps. 總共有六集， 請特別注意第一集的紅色字幕...深刻的體會

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有時候，邊界的跨越會讓差異顯得更加鮮明。在Stellenbosch，中國學生不少，臺灣學生目前好像就只有我們兩個，澄清自己的國籍因此變得相當重要，至少老外的眼神會有不同。然而就友誼來說，我們並沒有刻意與他們保持距離，或者劃清界限，反而是他們自動分成兩個半邊。幾位從語言班就認識的中國友人，聊起天來，可以不拘束於政治議題，還常常一起出去逛街、吃飯。但另外一群，特別是來此擔任中文講師的幾位，明顯就不太喜歡我們，因為我們是「還沒被統一的臺灣人」。有次，這群中文講師到一家餐廳吃飯，剛好餐廳的布置除了中國國旗外，還有臺灣的國旗，更湊巧的是，兩國的國旗竟然還吊在一起。其中一位女老師當場開罵：「明知道我們中國人來這裡吃飯，怎麼還不把臺灣的旗子撤下來？」在這些官派講師的眼中，臺灣是還沒被收編的蠻夷，而住在其中的臺灣人，則是對於祖國仍存叛逆想法的「同胞」。因此，他們從不避諱在眾人面前展現大中國的一面，

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趁著口試結束的空檔，好好品嚐了詩伯姐千里迢迢寄來的《小屋》。這本薄薄的小說，聽說影響了不少人的生命；有人感動於寬恕的力量，有人震撼於上帝的形象，更有人憤怒於體制與權力的影響。無論如何，這本書勾起不少人，特別是青少年的讀書慾望，單就這點來說，他已經是本成功的小說！而就文筆與寫作來說，我著實訝異於他對於上帝觀的處理，是那麼清晰又那麼深刻。三一上帝的教義，很少有牧師願意搬上講台，除了不容易解釋外，恐怕連牧師本身都搞不懂才是問題。但《小屋》撇除了冷硬的哲學字眼，使用溫馨逗趣的對話，在不模糊焦點的情況下，深刻地介紹了三一上帝各自的特點，以及其獨特的內在關係—當然，這是為情節的需要，刻意選擇的其中一個面向。沿著三一上帝的關係脈絡，《小屋》進一步處理了人與上帝的關係、人與人的關係，包括罪疚、審判、寬恕等等議題。整體來說，他認為從關係建構的新社會，是一個不再需要權力、階級，也不再有競爭、對抗的「心社會」

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Everything visible has a connection to an invisible force, to which it is subject. If a thing is to be used, this force must first be consulted.在上一篇，《作為“曾經的壓迫者”，該有怎樣的神學？》中，我留了一個開放性的結尾，沒想到昨晚的一場晚宴，這個結尾突然提前到來。先講為什麼會有這個晚宴；這場晚宴起初只是Bossman教授的提議，希望研討會的成員在學期末能有個聚餐，不要只是討論桌上捉對廝殺，也能有彼此分享的機會。後來，慢慢演變成固定的年度晚宴，每位成員都會攜家帶眷，並準備親手製作的餐點來分享。本來，珮恩和我坐在一起，與隔壁來自奈及利亞的博士生Jonathan聊著他關於解放神學的論文，突然間，珮恩不見了…原來被Jonker

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很久很久以前，白人來到非洲，手中僅只聖經，土地為黑人所有，幾年過去後，黑人手中有了聖經，土地則全部歸給了白人。這個思考，是源自於前幾個禮拜的研討會，一位來自Unisa的學者提出了白人角度的神學反省。在這篇名為：Decentring whiteness and doing justice的論文裡，他說了一句很有意思的話：the power to ignore race when white is the race, is a privilege，意思是說，當白人運用他的權力要其他種族去忽視他身為白人時，這本身的權力運用就是一種特權。因為白人本身已經享有一定的權力—無論在有形體制或無形的社會意識層面，而當他刻意要透過種族界線的模糊來消解彼此對立的態勢時，反倒形成另一種型態的壓迫。因此，面對神學反省，白人應該不會與黑人一樣，即便種族隔離制度已經解除，黑人與白人面對的問題仍舊不相同，

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我很喜歡看神學院的院訊，特別是頭版。頭版大多是院長的話，代表著該院近期積極思考或醞釀發展的方向。當然，偶爾也會有其他處室的文章會刊登於此，但無論如何，院訊的頭版就如同報紙的社論，是表達該院立場的主要空間。基本上，院訊出刊的日期大多在月初，不過也有半年為一期的，或許是囿於不同的功能與取向吧！而這些按月出版者，卻又不見得按時於網上更新，甚至網頁品質不佳，完全呈現馬賽克狀。之前在台灣，網路使用方便，翻閱各家院訊，僅只彈指間，看到這種馬賽克，關掉就算了。可是到了南非，網路按「流量」計費，已經不允許亂開網頁。幾經考量，我索性鎖定聖光的院訊，作為每個月初我一定拜訪的網站。聖光的院訊有幾個優點，網頁品質不錯、按時更新，最重要的是，他的頭版精彩可期！自從周學信老師上任院長以來，他的每一篇文章，我都沒放過。說真的，看他的院訊，有一種快感，像十月這一期，他大膽的挑戰教會對於「弱小」的觀點。

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傍晚，無意間發現這道彩虹，想也不想，拎著相機飛奔而出...這是第一次在南非看到彩虹，偌大的光環，讓我內心震撼不已，不僅因為她美麗，更重要的是，她是上帝親自賞賜的應許！

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每個禮拜一次的希伯來文課，是我們在這裡唯一的「正規」課程。其實說正規也不太對，畢竟我們只有旁聽，沒有正式選修。然而這個不正式的課程，卻讓我們對學習這件事情有很多的體會。會去旁聽希伯來文，不是教授的要求，而是我自己對他提出的請求。記得當初寫信給Prof. Jonker詢問入學申請事宜時，他第一句話問的就是：你的希伯來文如何？得知我在台灣「只有」上過兩個學期的希伯來文課程後，他積極介紹了南非大學（University of South Africa，簡稱Unisa，這是一所以遠距教學聞名的大學，學術水準不低），希望我能在台灣先把希伯來文學好。但什麼叫做學好希伯來文？到了南非，參加了幾次研討會，我慢慢知道，這個所謂「學好」，跟我原初想像的「學好」，有著不小的差距。每次研討會，看著他們討論的文本，不是NRSV、NIV也不是南非話的聖經，而是BHS-希伯來文聖經。那些不同語言的「譯本」，

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到底，我們的未來在哪？或者，我們還有談未來的權力嗎？

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-62753142458785515612009-09-20T20:47:00.002+08:002009-09-20T20:50:24.708+08:00

上個禮拜在圖書館借書時，無意間發現指導教授Prof Jonker的博士論文題目，竟然與我原本的打算如此接近：同樣是士師記13-16章，同樣是採取歷史與文學的進路。只不過，他的博士論文是在荷蘭、德國與南非等地一步步完成，無論廣度與深度，我完全望塵莫及。還好，幾個禮拜前，我早換了題目，否則還真不知該如何下筆…其實，早在臺灣搜尋相關主題時，便已發現我的指導教授寫過相關的文章，但當時不以為意，畢竟他那麼多期刊文章中，就這麼一篇是關於參孫的，即使題目、進路一樣，他頂多也只寫了二、三十頁，我應該還有相當大的發揮空間。而且，我還寫信跟他要這篇文章來看，不過他回信說，版權不屬於他，很抱歉必須請我自己去買…後來想想，反正不急，來南非再去圖書館印。於是，我趁著在臺灣時，先把相關的士師記參考書目與期刊文章做了大略的整理，還上網添購了幾本比較重要的註釋，打包後，隨著衣服一起寄了過來。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-65927292218410874072009-09-20T02:03:00.005+08:002009-09-20T02:43:29.707+08:00

到底約伯有沒有懊悔？答案好像很簡單，翻翻聖經就知道了啊，約伯記42:6清楚寫著：因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。即便看看英文版本的NRSV或華人普遍愛用的NIV，都是repent，也就是懊悔之意。毫無疑問的，約伯當然有懊悔，是嗎？那什麼是懊悔？根據中文的語法來看，懊悔是一個人對於先前所言所為深表悔意，簡單說就是，對於自己的所作所為深深感到愧疚，進而承認犯罪。若然，在約伯記的語境裡面，約伯的懊悔是代表著他對先前的所為感到愧疚，而深深為此罪咎著。也可以說，約伯是為著不顧眾朋友們的規勸，甚至指責，硬是對著上帝的作為表達強硬、不妥協的對立態度而深感罪咎，並在塵土與爐灰中懊悔，是嗎？但如果約伯的說法或看法真的如此不恰當，為何上帝在42:7的說法竟是：「我的怒氣向你（以利法）和你的兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是（這句話還講了兩次！）」？換句話說，當約伯為了自己的所言深感懊悔時

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我們家前面，有片漂亮草皮...是附近學生練足球的好場地，也是，大家曬日光浴的...浴室？除了搬桌搬椅，當場吃起午餐的情侶外，就屬那天穿著比基尼的同學最嗆，大辣辣的就把腳翹在樹幹上，可惜...沒拍到！

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你看，上帝真的很疼我們，樓下竟然有櫻花和梅花耶！搬來時，一直誤以為是這裡常見的橡樹，直到開了花，還是開了滿滿的整棵樹時，才猛然驚覺...櫻花耶！

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七月中語言班結束，真正進入神碩的課程。雖然指導教授Prof. Jonker早早在二月初便給了我口試的參考書目，但礙於當時語言班的壓力，我請他給予半年的緩衝時間，待語言班結束，再全心投入神碩。基本上，Stellenbosch university的神學碩士分為兩種module。第一種，必須完成六個口試，包括四個主修與兩個副修，並一篇小論文。另一種則是三個口試，包括兩個主修的類別，一個副修，以及一份120頁的長論文。我便是選擇後面這個module，以舊約為主修—舊約批判法與舊約文本研究兩個類別，副修是倫理學—他者與認同。但無論哪一種module，學生都被要求必須參與每週三的舊約研討會（對象主要是神學博士與神學碩士的學生）：一個小時的希伯來文研讀，以及約兩個多小時的專題演講。講員除了自己學校的教授外，還有附近大學以及其他國家的訪問學者。幾次參加下來的感想是：這些舊約學者大概都是外太空來的！奇怪

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我好像還沒有在部落格裡詳細介紹這裡的生活喔？我現在唸書的地方叫做Stellenbosch，是位於南非開普敦近郊約半小時車程的古老小鎮。由於是大學城的形式，整個城鎮的人口以學生居多。甚至，這約莫四萬人的學生數，往往讓寒暑假的Stellenbosch形同空城。其實，做為南非第二古城的Stellenbosch，除了是大學城外，也是著名的觀光景點。許多年代久遠的荷蘭、英式建築，讓小小的城鎮處處顯露歷史痕跡，加上位處葡萄酒產區，每天都有世界各國的遊客，搭著小巴前來品嚐頂級紅酒。此外，巨大的老橡樹也是此地的特色之一，連帶的，愛吃橡樹果子的松鼠也不少！就物價來說，可能跟觀光區有關，Stellenbosch算是南非消費最高的地區之一。跟台灣比起來，大概是台北的物價水準，例如單人套房，一個月大概是在R2000-3000（目前南非幣兌換台幣是1:4左右），一頓最便宜的簡餐，至少R30跑不掉。因此，

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上一篇關於雅威的歷史性研究，可能有人會覺得奇怪，是不是我的方向轉了，從文學向歷史靠攏。其實不是，我並沒有放棄文學的進路，而是藉著Stellenbosch的資源，重新學習歷史。雖說重新學習，但千萬不要誤會台神沒有歷史進路的舊約老師，台神目前的兩位舊約老師都是歷史方面的專家。留學德國的曾老師，專長在於宗教史；橫跨英美兩地的徐老師，則擅長於字義的處理。只不過，道碩的學習屬於概論性質，無法在各個分科有深入的探討與研習。因此我的歷史性研究學得並不好，都是一些片段性的記憶。再加上我申請東南亞神學院的那一年，曾老師剛好學假，徐老師尚未取得東南亞的教學資格，所以陰錯陽差地，我跟了文學進路的鄧老師。這實在是相當湊巧，身為新約教授的鄧老師，竟然成為我的舊約指導教授。而也在他的引領下，我開始從事敘事進路的研究。簡單講，所謂敘事研究就是暫時擱置經文（text）背後的歷史性研究，專注於經文自身的世界中。

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先說，這是篇牢騷文，可能會壞了你閱讀的胃口。說真的，到現在還發這種文：台灣基督長老教會總會致美國總統歐巴馬的公開信 ，已經沒啥意思了。甚至，我必須說，總會現在的立場還代表著各個地方教會的立場嗎？過去的長老會，旗幟鮮明，即便被打為黑五類，但在社會議題上，各個教會砲火一致。現在呢？有人知道我們的位置嗎？不可否認，現實環境的變遷是個問題，教會體系多元化也是事實，然而這些可以拿來當藉口嗎？顯然不行，總會與地方教會的方向落差是個不爭的事實。不信，你可以問問你們教會的牧師：你知道這封信的內容嗎？又，你支持嗎？到底，總會目前的功能何在？或者，總會目前還有實質功能嗎？我這樣問是因為，長老教會近幾年醜聞纏身，對外、對內都有不少不堪的新聞，或許有些是不實謠言，有些是刻意毀謗，然而當他的發言不再被尊重、澄清不再被採信時，我們恐怕必須正視這當中的問題。我的建議是，要發這一類的公開信前，應該先把信仰的招牌擦亮，

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這是誰？聽說是雅威和他的亞舍拉啦！這其實已經不是新鮮事了；幾年前，雅威和他的亞舍拉（Yahweh and his Asherah），因著陶片的出土與解讀，早已成為學界相當熱門的議題。雅威，也就是我們所說的耶和華上帝，而亞舍拉則是傳統說法中的異教女神。根據目前的考古學研究，近東文化的神祇，是有配對的。巴力（Baal），配的是亞斯他錄（Ashtart or Ashtoreth），而雅威呢，則與亞舍拉配對。可是問題來了，作為山神或戰神的雅威，雷雨神的巴力和生殖神的亞斯他錄，我們大概都有點掌握，但誰是亞舍拉？學者們相信，聖殿外頭矗立的那根木頭，大概就是亞舍拉。因為亞舍拉在近東文化裡，大多與樹木、木柱連結，而且，她在宗教文化裡的地位是附屬於雅威，並非獨立的女神，甚至考古研究指出，不同時期的耶路撒冷聖殿外頭，都矗立著這根木柱。因此，學者大多同意，亞舍拉在早期以色列文化裡，是有著合法的地位，

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不好意思，從語言班結束就沒再發過文章，實在是因為指定閱讀相當多，加上涉及的內容並非我所熟悉的領域，因此需花更多時間來打地基。不過，等跟這些歷史進路的舊約學者混熟一點後，或許我會試著在網頁上分享。對了，我的地址有更動，這是新的信箱：Posbus 2180, Matieland 7602Republic of South Africa

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南非是個產肉的地方。台灣常見的綠葉蔬菜，到這裡就剩下高麗菜。不曉得是他們料理方法不同，所以不種，還是因為他們不曉得這些葉菜類是可以吃的。總之，來南非後，肉類成了主要的食物。台灣常吃的豬肉、雞肉，都是這裡普遍的食材，當然牛肉、羊肉也是。基本上，他們的肉便宜、新鮮，只是有些部位幾乎買不到，像我們常用來煮湯的豬排骨、滷肉燥的豬絞肉，這裡完全沒有。不過對於南非人來說，肉類幾乎可以等同主食了。尤其，他們很喜歡烤肉，還是那種需要劈木頭的碳燒烤肉。而肉類呢，就不侷限於我們常吃的豬、雞、牛、羊了。舉凡鴕鳥、水牛、羚羊還有一大堆我們根本不曉得品種的肉類，都會在桌上出現。偏偏，他們長的都一樣，所以每次禮拜後的愛餐，我都很擔心桌上那些肉排、絞肉、燉肉...昨天，隔壁鄰居請我們去他們家吃飯。除了這裡盛產的紅酒外，當場就是一大圈的烤香腸。但千萬不要以為跟我們的香腸一樣，他們的香腸，沒有醃過，直接灌進去後，

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英文班來到最後階段，卻因學富五車的老師臨時動手術，學校方面不得已調來了位阿嬤老師應急。基本上，或者說在我們的文化裡，對於年長者總是充滿敬意的，特別是一把年紀還願意進教室教學的老師，我們肯定極力配合。然而，因著阿嬤老師，我們破戒了...畢竟都到了Advanced，大家關心的是如何用適切的英文詞彙與結構，把想法、感受表達出來，而不是像過去憑著一兩個詞彙應付所有的狀況，況且，這個級別的用意本來就在於幫助學生不再一招半式走天下。結果，這阿嬤一來，天天做早操不說，動不動就玩遊戲，而我們問她問題，得到的答案竟是回去查字典！吼！誰都嘛知道學英文查字典很重要，但就是因為不在字典的解答範圍才問，真是秀才遇到兵！那天，我們忍不住跟她槓上，雖然沒有吵起來，但她應該感受到我們的不滿，尤其是對她的教學態度。不過事後想想，她終究是代課老師，期中考結束後，原本的老師就會回來，故只要不太過份，剩下沒兩天的課程，就算了。

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上個禮拜天，Juire和Maggie代表教會邀請我們參與Mother Church聖餐的服事。因為Juire負責的是國際學生的事工，而Mother Church剛好想在聖靈降臨節舉行頭一次的族群融合禮拜，於是來自臺灣的我們，變成了最好的成員。 這間Mother Church（我不確定是否可以這樣翻譯，因這是間講南非話的教會），歷史悠久，建築非常的漂亮，我們曾在受難節時進去參觀過，當時非常後悔沒有帶相機，而今天呢，雖然帶了，卻不敢明目張膽的拍，而且也只敢帶珮恩那台小相機進來，因為我們有任務在身--擔任陪餐會員，不好意思一直拍... 但這都不是重點，我的問題是，為何講台長這樣？他們說，這是間Reform Church，意思是改革宗教會，所以一切遵循古法，牧師一開始便爬上一層樓高的鳥籠講台，從會前詩、讀經文、唱聖詩、講道、報告、祝禱，除了中間的聖餐外，全部在鳥籠裡一手包辦。只是，Reform

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因為啊，每次講stellenbosch，大家都一頭霧水，不曉得是什麼鳥不生蛋的地方，為幫助大家定位，我放了這張圖片（直接按圖可以放大）。首先，請往左下角看，那是開普敦（Cape Town），也就是傳說中的好望角（Cape Point） ，之後，往你的右邊移一點點，便可以看到Stellenbosch。好了！這是今天上的地理課，下次見。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-26157389930512573552009-06-02T03:19:00.004+08:002009-06-02T04:03:27.649+08:00

感謝上帝，不斷開啟前面的道路，謝謝妳們，不斷想到我們的需要。從張君雅小妹妹、豆腐乳、維力炸醬麵，一直到鐵蛋、藥燉排骨、燒酒雞等中藥包，妳們還真是重量級催淚高手！當然，還有卡片，卡片真的就是直接命中要害了，一張一張的卡片，滿載著來自遙遠故鄉的祝福，感動！最後，特別要感謝妳們的關心與代禱，這實在是我們能夠無所懼地學習的重要動力！願上帝紀念妳們的疼惜，更賜福於妳們的家庭與工作。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-90876226643744880582009-05-30T23:07:00.001+08:002009-05-30T23:10:57.725+08:00

最近我們班上的狀況，像極了臺灣的現況…上週，我們班來了兩位新同學。一位是來自剛果的小黑，他是位疾病管理方面的醫生，很喜歡跟我們聊愛滋病。或許愛滋病在多數非洲國家是國病，因此他連寫作的作業都挑愛滋病來談，他的題目是：保險套能不能防止愛滋病？嘿嘿，你看，連這種常識性的題目，他都能興趣盎然的解釋半天，你大概能想像他的個性：樂天、開朗，是典型的黑同學，相較於另一位白同學，他非常好相處！另外這白同學是德國裔，來自納米比亞，長的高高瘦瘦，同樣非常愛講話，但他就比較令人討厭。第一天來，開口閉口就是歐洲、德國，加上德國腔很重（其實應該不是德國腔，而是混有納米比亞當地語言的德國腔，非常怪裡怪氣，加上刻意上揚的尾音，講起話來實在讓人痛苦），我們一直以為他是德國佬，而他呢，也毫不避諱的以德國佬自居，「傲視」其他民族。為什麼說「傲視」，因為他認為自己的血統相當優秀—來自德國，不僅對於其他種族與國家，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-58359501347289791382009-05-23T04:28:00.004+08:002009-05-23T04:57:09.037+08:00

之前常覺得留學生很厲害，什麼事都自己來。像思豪，自己拿剪刀剪頭髮就算了，還拼裝書櫃、修改閣樓，簡直就不把其他專業看在眼裡。沒想到，我們出來後，也必得不面對這項修練！繼之前珮恩替我剪頭髮之後（是啦！這點我還是佩服思豪，竟然自己剪，還是拿剪刀那種！我們弄個電剪已經不得了了！），我們上禮拜嘗試自己做蘋果派！上個禮拜，珮恩跟著教會的婦女團契--Spicy Group，前往農場摘蘋果。一整天下來，帶了滿滿一大袋的蘋果回來，有酸酸甜甜的青蘋果，以及甜味十足的粉紅蘋果。為了能盡快將這堆蘋果消化完，我們決定作蘋果派！先是上網查了資料，接著到超市買肉桂粉，利用Maggie留給我們的糕餅器材（他們好像很常做糕餅類的甜點，器材非常齊全），我們動手做生平第一個蘋果派！不，應該是生平第一個甜點！可惜第一次有點焦掉了，雖然風味十足--置頂的那張照片！第二次，感覺好多了，顏色、口感都比第一次來得棒：但蘋果還是很多，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-6802517862544062392009-05-17T01:58:00.004+08:002009-05-21T22:35:29.790+08:00

南非的夕陽，跟台灣應該沒有不同吧！加油！加油！加油！我們在千里外為台灣祝福！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-79212696982320991982009-05-13T05:13:00.001+08:002009-05-13T16:12:52.722+08:00

人在南非，說實在的，心裡卻一直牽掛著台灣。上個月底，南非完成了種族隔離制度結束後的第四次大選。他們的遊戲規則是，獲勝的政黨，將能夠推任總統，因此ANC的頭頭—祖馬，便在接近三分之二的壓倒性優勢下接手了這一任的總統。基本上，多數的白人（還有極少數原住民與黑人），對祖馬的接任相當恐懼。畢竟祖馬的風評一向不好，前陣子才剛從強暴疑雲中脫身，更早之前還曾因貪污罪名與總統提名擦身而過。然而，在多數黑人與原住民（祖馬本身是祖魯族）的眼中，祖馬卻是不折不扣的英雄，他們認為祖馬的上任將能為南非帶來新氣象，特別是草根味濃厚的祖馬，肯定能為黑人與原住民從白人手中「奪回」更多利益。或許，有人會說，在種族隔離制度的陰影下，很難對祖馬有公正的評判。的確，1994至今短短十五年的時間，是否真能在政治泥沼中看出點端倪？似乎難度很高！那麼，戒嚴的陰影呢？台灣解除戒嚴、初試民主，始於1987年，多了南非不過7年，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-61288786242928764832009-04-29T00:45:00.007+08:002009-04-29T02:06:39.069+08:00

最近愛上了敗犬！拜YouTube所賜，我們每週總會撥出一段時間來感受一下台灣的脈動。雖然劇情與諸多日劇有高度雷同，但戲裡的台灣味卻仍對遠在非洲的我們有強烈吸引力！由於這幾集的劇情環繞著盧卡斯與宋允浩的情敵之爭，以及單無雙在感情上兩難的抉擇，於是珮恩問了我一個雞首與牛後的問題：雞首，就像盧卡斯在佳佳面前所展現的那樣，非常風度翩翩、器宇非凡，而牛後，則是在單無雙面前所表現的大孩子樣，即便有著些許成熟男人的味道，但與宋允浩一比，終究是差了那麼一點點。成語說，寧為雞首，不為牛後（應該是這樣說的吧？來南非後，中文實在退化不少）。珮恩問我，盧卡斯若選擇佳佳，以他的經歷、成熟度，絕對是同年齡之最，也是眾人目光的焦點，但為何偏偏要站在單無雙旁邊，甚至硬是與宋允浩比，搞得自己非常的窘？我不知道。說真的，這問題很難。來南非前，有人問我，為何你要繼續唸書？你在教會明明待的好好的，為何偏偏要去擠那個小門？

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-28123639150520943192009-04-18T20:18:00.003+08:002009-04-18T20:27:56.730+08:00

面對解釋，高達美強調視遇的融合，認為距離的削減將重新賦予解釋的意義，所以讀者與文本間存在的是一種持續不斷的循環。然而，呂格爾則反過來著重距離化，相信只有透過距離才能將真貌展現，因此讀者與文本間存在的隔閡反倒成為解讀的利器。兩人前進的方向並不一致，但同樣凸顯了距離的重要！來南非短短的三個月，發現自己在觀念上有著相當大的轉變。其實說真的，三個月不算長，可是三個月的距離，已經足夠讓人回頭檢視走過的足跡，甚至直想找地洞鑽。就拿這陣子的語言班來說；一個月前，我們數落著老師的不是，認為他經驗不夠、不會教學、對學生不信任，甚至對特定族裔的學生有偏見。我們掙扎於學習上的瓶頸，為了尋找老師的標準，疲於奔命。半個月前，我們進入upper班，有新的老師，新的上課氣氛，截然不同於之前的黑白色調。全班神采奕奕的參與課堂活動，滿足於遊戲成果的小獎賞。不可否認的，這位新老師的確很能帶動上課氣氛，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-65162637241875605652009-03-14T22:25:00.000+08:002009-03-14T22:30:03.429+08:00

不好意思，礙於網路與時間，我們的生活將暫時由珮恩的網頁來記錄→梨窩鳳眼（右下角有網站連結），但也請繼續為我們代禱！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-33139919497055178582009-01-19T23:50:00.001+08:002009-01-19T23:52:09.420+08:00

大家平安！在你們的問候和關心下我們度過了第一個週末，感謝上帝，鄧老師的老朋友十分照顧我們，讓我們的生活安頓一切沒有問題，也讓我們與學校國際學生中心有聯繫，我們在這裡一切有人照顧，真的感謝上帝，我們在南非有天使。這週開始有三天的新生訓練，直到下週四學生註冊後我們會有穩定的網路可用，而現在的「客房」可以住到下個月，我們會積極的找房子，也請大家幫我們代禱！在生活適應上一切算平順，炎熱的天氣加上超長的日照時間讓我們需要適應一下，比較需要調整的是時差，一到晚上六點就是十分嗜睡。而大家擔心的英文溝通，我們本著大膽的本性敢講敢問，基本上還沒有騙到人或被人家騙，倒是鬧不少笑話，有空再跟大家分享！我們已經整理的生活照片，請上宏恩網頁的相本，我們會找時間加上註解，謝謝大家！請大家繼續為我們禱告，而我們也在南非為你們禱告！愛你們的宏恩、珮恩

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-36922644969393763082009-01-08T17:38:00.003+08:002009-01-08T18:22:37.599+08:00

最後一個禮拜了！該買的東西、該辦的手續都差不多告個段落，剩下的就是行李打包。其實這很頭大，沒有任何相關的參考資料，所有東西動輒得咎。一般去美英或澳洲，可以在網上輕易地找到妳所需要的任何資訊，然而南非，只有旅遊、品酒的介紹，對於生活機能，幾乎幫不上什麼忙。幸好，這陣子找到了幾個很棒的網友，從他們口中稍稍得知當地的生活情形，加上幾位友善的牧師提供不少安頓的支援，讓我們在心情上篤定了不少。一般來說，南非當地的3C產品貴了台灣三倍左右，有趣的是，目前南非幣與台幣的匯率也剛好在1:3.5左右，故而網上型錄看到的南非幣標價與台幣幾乎一樣。為節省費用，我們決定將常用的3C產品盡量帶過去，行李裝不下的部分（像大同電鍋），便用郵局的國際貨運運過去（20公斤約一千元左右，運期大概兩到三個月）。此外，既是去讀書，書本當然是最重要的行李。雖說書本可以在當地圖書館借閱，然而重要且常用的書還是自己擁有比較實在，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-8740716465792482742009-01-07T17:46:00.004+08:002009-01-07T17:54:47.563+08:00

這是魚夫的漫畫，貼切地道出台灣當前的司法問題--到底什麼時候阿扁的訴訟才能回歸正軌呢？

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-10916550469147992902009-01-05T00:19:00.004+08:002009-01-05T00:52:37.683+08:00

從賣場將旅行箱拖回來後，慢慢有了啟程的感覺...關於住宿的部分雖還未解決，但這幾天有了替代方案。Dr. Johann夫婦，鄧老師母會的牧師，願意到機場來接送，同時提供暫時的住所，以及陪伴我們處理學校的相關事宜。另一位負責學生工作的Goosen，也為我們預備了棉被、枕頭等日常生活用品，並且還積極找尋適切的房子。因此，我們可以確信的是，初抵南非的我們，將不用露宿街頭了！感謝上帝，這樣的消息讓我們鬆了一大口氣，畢竟只剩下不到兩個禮拜了。此外，也感謝教會弟兄姊妹這陣子不斷的關心與代禱，讓我們能夠堅強而不膽怯地繼續向前。我們會努力，也請你們繼續在禱告中紀念！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-56371802004708314982008-12-26T00:54:00.008+08:002008-12-26T01:16:54.471+08:00

本已打算不寫這方面議題了，但，電視看著看著，火氣還是升了上來...這邱毅，竟能說抓就抓，說押就押，連法官都可以呼來換去，是怎樣？我猜，若他能辦個名為「明日政壇」的報紙，肯定大賣！有人說，這是他縱橫政壇的本事，你有何置喙餘地？然而仔細想想，若真是本事，那不是他的鐵口直斷太過神準，便是他的威嚇手段太過高明，連檢警、司法都能踩在腳下。唉，中國貓熊來了，中國藝人來了，連同先前的中國學生、中國勞工，台灣的前景已如此不堪，如果內部還繼續腐爛，未來還可能生存嗎？

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-3170701630382339942008-12-18T17:39:00.004+08:002008-12-18T19:51:01.286+08:00

真是出乎意料的快，本來預計要兩個禮拜以上，結果昨天--僅僅一個禮拜簽證就已通過。只是這幾天忙於聖誕節的活動，必須等到29日才能上台北領取（現場還要繳交近三萬元的保證金）。但整體來說，是非常非常地順利。機票方面，由於沒有旅行社代辦，只能自己翻查網路，發現票價相當混亂。一般來說，台灣飛開普敦主要有兩種飛法（扣除相當貴的荷蘭航線--台北-阿姆斯特丹-約翰尼斯堡-開普敦）：約翰尼斯堡轉機與直飛開普敦。約翰尼斯堡轉機是台灣多數旅行社的路線，一方面配合北到南的行程，另方面則是價格的問題--約翰尼斯堡轉機的幾間航空公司可以給旅行社相對優渥的票價。然而，約翰尼斯堡轉機必須擔負的風險是安全問題。由於約翰尼斯堡到開普敦是國內航線，旅客必須自己拎著行李轉機，而這段短短的路線卻往往成為人生地不熟的落單旅客的夢魘。雖然最近南非航空為首的幾家大航空公司提供行李打包的服務，也就是用類似保鮮膜的材質把行李整個捆起來，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-50786691159140789912008-12-17T00:23:00.005+08:002008-12-17T00:31:08.345+08:00

前幾個月前往桃園大溪講道時，看到教會圍牆上這排相當有趣的標語，順手拍了下來。這幾個詞的順序與詮釋，似乎已成了當前教會界紛爭的焦點！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-12613400276639984412008-12-16T23:46:00.005+08:002008-12-17T00:22:18.499+08:00

這位是南非駐台辦事處的大使，Petrus Meyer。不要看他黑黑的，他其實不是南非的黑人，而是當地的原住民。對於我們這種沒見過什麼世面的阿俗，還真輕易地就給他搞混了。當下只覺得他皮膚不甚黑，講話的口音也有點特殊（他跟鄧老師卯起來用南非話聊天，我跟珮恩就在旁乾瞪眼，猛喝茶...），但就是分不清楚黑人與原住民間的具體差異。這位Meyer先生，雖然是已經要退休的老官員，卻很客氣地詢問了我們未來的打算，包括住宿、就讀的相關議題，也給了珮恩一個很美的小名：lovely lady。後來才知道，他們原住民本來就相當好客、熱情，對於外國人亦非常地友善；當Meyer得知我們要去Stellenbosch大學唸書時，他還很高興地給了我們他兒子的Mail--這位兒子是大學的教授，他要我們到達時可以去拜訪。感謝上帝，簽證的繳件動作順利完成--當然還要感謝鄧老師臨時提供他父親的資料做為南非當地聯絡人，

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待降節，一個重新面對歷史的節期，也是一個學習盼望的節期，願我們都能在等待的過程中，反省並實踐信仰的真實意涵！

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杜詩統，李春生紀念長老教會長老，中原大學數學系榮譽教授，也是我敬重的信仰前輩。在李春生教會服事的這段期間，深受杜老師的照顧，特別在查經般的同工過程裡，享受了相當美好的信仰分享與彼此代禱。然而，近來衰弱的身體與疲乏的精神，讓他原已消瘦的身形，更加單薄，而我們也越發不捨。在上個月底，上帝於安詳的睡眠中帶他回了天家。或許，這是祂的憐憫，使杜老師得以平靜地享受天上的福氣。 強忍著心中的難過，寫下這封遲來的信，以表達對遠逝哲人的思念。**********************杜老師平安：感謝上帝，在李春生教會服事的這段時間，能與您成為同工的伙伴，並在彼此的分享與代禱裡，感受到您對後輩的提攜與照顧。還記得，當我以神學生的身份剛踏進李春生教會時，您大學教授與資深長老的光環，著實讓我擔憂了好一陣子；不是怕被您唸，而是顧慮自己在神學領域上的所學，是否真能提供實質的幫助。尤其第一次帶領查經班時，

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一般來說，辦理南非留學簽證最麻煩的部分是學校的官方文件與當地的醫療保險。的確，這兩樣東西耗掉了我不少時間，光是學校的study permit就等了好幾個禮拜。然而若要說最難的地方，我則認為是與南非辦事處的溝通。先是為了醫療保險，我打了好幾通電話去詢問健康檢查的內容，但得到的答案卻是模糊的「ㄜ...外勞標準」。好，若真有一致的外勞標準就算了，偏偏不同醫院有不同的檢查項目，於是我再次打電話過去確認，結果還是外勞標準，甚至連細項是什麼也說不清楚。接著，珮恩拍大頭照時發現同樣兩吋的照片竟有不同國家的不同規格，而網站上什麼也沒講，只好硬著頭皮打過去確認：「ㄜ...我也不知道，應該都可以啦！」今天，為了存款證明，我以電話釐清是否可由擔保人出面證明。又是同一位小姐接的，又呈現白癡對話：「ㄜ...（伴隨著幾次大大的深呼吸）你幾歲？...成年了嗎？.........成年了為何還需擔保人的存款證明？」廢話！

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今天終於收到了Stellenbosch寄來的study permit，醫療保險也順利的辦好了，下禮拜應該可以直接殺去台北的南非辦事處辦理簽證。回想起來，這陣子的際遇實在很奇妙；一切看似異常崎嶇，但緊要關頭卻又驚險過關。就說醫療保險好了，原本不敢奢望能這麼快完成，畢竟一堆專有名詞，沒有代辦還真的看不懂。然而感謝上帝，那位可愛的專員，非常親切又迅速地在幾個小時內協助我處理完保險的相關事務，並將文件完整掃瞄後寄了過來。接著，我雖仍須趕在幾天內完成體檢與存款證明，以及找到未來暫時的居所，不過真正艱難的部分，上帝已經帶領我們走過了。換句話說，南非近在咫尺哩！

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學位是否等同於學識？所謂學位，指的是一種學歷上的證明，例如大學畢業獲得學士學位，研究所階段則擁有碩士獲博士學位。但學位是否直接等同於肚子擁有的東西？也就是，拿到的學位是否等同於肚子裡的學識？還記得，有位從事聖經翻譯的老師，諄諄地告誡我們這群傻神學生：學位，尤其是博士學位，充其量只是證明你具備某種議題的研究能力，並不代表掌握了該項議題。換言之，博士學位是累積的開始，而不是結束！近幾個月來，這個觀點不斷浮現我的腦海：的確，學位不能這麼輕易與學識掛勾！3600元的消費券，真能振興景氣？朝令夕改的政策，真能安定人心？幾無限制地對中國的開放，真能拉高經貿所得？蠻橫鴨霸的舉債，真能穩定物價飛漲？不留後路的去台，真能維持國格？暴力打壓的維安，真能限制自由言論？上次英文課，討論了寬與窄的趨勢問題，意思是說，學術的不當累積往往會形塑出窄化的性格，成為一隻訓練有素的豪豬--只對專業拿手，卻是十足的生活白癡。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-73811740934161330742008-11-25T14:10:00.004+08:002008-11-25T15:00:37.369+08:00

人，有沒有可能察覺自己的所言與所行是不相一致？尤其是，這人必須不斷言說，既說職分所當言，也吐露自己內心的感受時，會不會更容易產生這種情形？最近翻閱著某位老師的部落格，發現了這個有意思的問題。事實上，這位老師的課我曾上過，是屬於必修課。對於上課的情形，「沒有內容，只會聊天！」、「嬉笑怒罵，卻又不負責任！」、「吃裡扒外，言行不一！」等等，幾乎是同學們朗朗上口的評論。坦白說，我對他真的沒有什麼好感，我也不否認上述這些評論的正確性，畢竟，我的這門必修課幾乎等於白上，沒有多少收穫，我甚至懷疑他根本沒有備課！其他包括將他校招生簡章大刺刺在課堂上散發等情事就不再贅述。然而，他在部落格上的自述，則是展現正義凜然、潔身自愛卻又懷才不遇的悲情英雄形象，似乎這一切的紛紛擾擾都不是他個人因素所導致。對他來說，是學校當局對他不仁，同仁們對他不義，甚至整個龐大體制都成了迫害他的黑手。因此，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-89254120148249595292008-11-24T23:20:00.006+08:002008-11-26T15:49:57.625+08:00

這幾天著手辦理簽證的相關事宜，開始有動起來的感覺，似乎真的要出去了...南非的學生簽證，大概需要的東西有：學校的入學證明。這比較麻煩，我現在還沒收到，雖然International Office的主任告訴我們，信件會以急件來處理，但到現在還沒看到一個影兒。希望、希望、希望，文件快快收到！當地的學生保險。這也是麻煩的選項之一，不能用台灣的保險替代，必須上網處理。目前，這部分還在努力中，希望能找到適合又便宜的方案。（聽北美的學長說，他們一家三口的保險年費是台幣二十幾萬...茲茲茲）護照。這不用說，車輪牌的在國外沒那麼好用，當然南非也不例外。根據網友們的小道消息，南非的台灣使館是黑人駐守（奇怪，這應該是中國使館會發生的事啊，他們已經合法地劃歸為黑人哩！），他們建議，若真有太嚴重的事發生，找中國使館比台灣使館來得有效！唉，人在屋簷似乎真的必須低頭喔...大頭照。MIMI建議洗個十二張備份...

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-75067531547275560762008-11-22T21:45:00.014+08:002008-11-23T00:09:58.350+08:00

大光圈的老鏡果然不同凡響！不論是散景或色澤、質感，都有令人激賞的演出。這是Nikon D40的kit鏡。塑膠感雖重，在某些場景卻仍能有好作品產生。比較可惜的是F3.5-5.6的光圈實在小了點。這是今天的主角，爸媽二十年前買Nikon FM2時一併購入的手動標準鏡頭，有著F1.4的大光圈，可以表現幾近完美的散景。而且，最令我感動的是它的色澤，非常濃郁，有種奶油融化的感覺，哇，真美...剛剛拍的Wicky...但，為何會是週六晚上？這不應該是寫講章的時候嗎？呵呵，的確，我正在準備講章，只不過遇到瓶頸，隨手抓起相機，試試是否得以跳脫！照片感覺上似乎有點失焦，可我就喜歡這個調調，滿搭我現在的心境！可憐的Wicky，打從來我們家，就一直扮演著model的角色，以致現在的牠，看到鏡頭就躲。這是趁著他睡著時偷拍的。大象，未來幾年的朋友，希望我們能和平相處！小Wicky，祝娟送的，跟我們家Wicky

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-84390002127532268532008-11-21T00:03:00.006+08:002008-11-21T00:40:15.611+08:00

1895，台灣近幾年來拍得最有深度的一部史詩級影片。不同於海角七號的幽默逗趣，1895所呈現的是讓人淚灑戲院的歷史敘事。一方面，故事透過客家、漢人、原住民等本島居民面對日本接收部隊的不同觀點，表達了護衛家園的多元思維。另方面，對於日本接收部隊的內心煎熬，尤其親王的痛苦抉擇，則是藉著軍醫的口白來呈現深刻的描繪與反省。整部片一氣呵成，沒有一般史詩冗長、枯燥的單調，反而因著比重極高的內心戲而帶出了豐富的批判與省思，包括客家人的硬頸精神該如何在時代脈動裡取得內外的平衡？唐山過來的羅漢腳在當時所選擇的位置是否適切？講閩南話的漢人為何會以「類土匪」的姿態出現？甚至，日軍在接收台灣時的痛苦煎熬，也是值得深思的部分。帶包面紙進去吧！你會對台灣的歷史有著不一樣的觀感，除非，你早已看過李喬的1895。帶著謙卑的心進去吧！你會對這塊土地所延續的生命力有著不一樣的感受，因為，你在故事中會更深地體會，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-88922390322600758272008-11-20T17:40:00.009+08:002008-11-21T00:44:40.084+08:00

他是鳳山教會的長老。認識他，是因為爸爸的關係。當年，擔任壽山中會青年部長的他，將棒子交給了爸爸，爾後因著長期的服事配搭，他們成了相當好的朋友。現在的他，除了是莒光號的車長，更是業餘的專業攝影師。高雄的教會活動，只要有攝影的需求，他肯定是不二人選，連我們婚禮的攝影，也是請他出馬。除了設備齊全，他一絲不苟的態度更是令人欽佩。不管是團體合照，或是個人的獨照，他總是細心的調整每個人的姿態，務求能有最好的呈現。 謝謝你，讓回憶不再只是照片，而是一種感動！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-89150595312263315582008-11-19T00:30:00.008+08:002008-11-19T00:59:21.780+08:00

野莓之聲 Fury of Berries我已經睜開眼了撐過甦醒的疼痛我伸開雙手迎接四方的風抖落刺骨的操縱我不是溫室花朵你也不用假裝溫柔我學不會你們虛偽的臉孔只會、真實、面對、自我我們有屬於我們的夢我們有我們的話想說在你們背叛自己以後不要連我們一起出售我們有屬於我們的夢我們有我們的話想說在你丟棄了信念以後灰燼裡我們選擇出走安靜不代表認同和平不代表承受你的傲慢再一次燙傷了我這一次 我不會沈默*repeat 副歌

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-91186448790176406832008-11-17T21:34:00.005+08:002008-11-17T21:38:08.393+08:00

上個月參與某場研習會，對於十字架旁的標題一直耿耿於懷：「知而信，信而行」。信仰真是因為知道了，才相信嗎？也是因為相信了才照著做嗎？這個假設背後有著很強的理性主義，認為人必須先有理解才能相信，而行為也是在相信的基礎上才得以展開。因此，我們大量採用《福音橋》、《四律》等小冊子進行佈道，我們也舉行大型佈道會，希望人們因著瞭解來信耶穌。然而，信仰果真在理解之後？或者，信仰真有可能被理解？不！安瑟倫對此大膽指出：信仰尋求理解！他的意思是，我們必須先相信了，才有理解的可能，甚至連你相信了，都不見得能夠完全理解，因為我們的上帝不是能被掌握在手心的上帝！換句話說，不是知而信，應該是信而知。那後面那句呢？相信了才做？這也不太對，沒有實踐，哪裡來的相信？當然，有人會說，我是相信了上帝，才有勇氣去面對挑戰。乍看之下似乎沒錯，但仔細想想，「我相信了」本身不就已經在實踐了嗎？顯然，信而行應改為行而信。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-51514986293625713172008-11-17T14:07:00.009+08:002008-11-19T00:55:28.160+08:00

講道，對巴特來說，是作為上帝話語的一種形式來呈現。他認為講道不是僅僅以一篇詞藻華麗的文章來講演，講道的核心在於上帝話語的傳揚，而講道者的生命則成為傳揚的媒介。簡單來說，講道者成為一台戲，讓人從中領悟信仰的生命力。一場有生命力的講道，是開展於講道者自身，從而才有信息接收的可能。否則，就會有這樣的場景--充滿塗鴉的座椅。有人問，若牧者的口才好一點還會如此嗎？不！這張椅子之所以被畫成這樣，不是因為牧者沒有多講點笑話，反之，這位牧者的前言可長哩，不但攀親攀故，還努力營造幽默的氣氛，可是，當他無法活出自己講道的內容，沒有辦法從自身的言行來展現講道內容的可行性時，再多的笑話都無法激發信徒的熱心。

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-68931519885853154562008-11-16T19:35:00.004+08:002008-11-16T20:12:09.125+08:00

不穿牧師服現身，就沒有意識認同的問題嗎？前幾期的論壇報，也就是陳雲林來台、學生靜坐於自由廣場的時候，以一篇由長老教會牧師掛名的大版面文章，加上幾篇不同教派的「牧師宣言」，表達了對於上述問題的肯定態度。對這幾位牧者來說，牧師服具有一種神聖意涵，不允許傳道人隨意穿著，因為個人不能代表整體，當某一牧者穿著牧師服出現時，會讓人誤以為基督教都持有同樣的立場。因此，若真要參與活動，可以用個人身份，但萬萬不能以牧師服亮相。聽起來似乎相當有道理，為了不讓人跌倒，為了不讓人以為基督教的立場偏頗，所以不要穿著牧師服參與政治活動或其他活動，以維持信仰的中立立場。但我要問，真是這樣嗎？當你不穿牧師服站在街頭，你的會友就不會看到你的存在嗎？當你不穿牧師服填寫連署書時，旁邊的人看不出你的身份嗎？當你用虔誠、禱告的心在那裡喊口號時，你的馨香之氣不會自然散發嗎？若上述這些都是否定的，我只能說，你根本不配當牧師！身份，

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前兩天上台北，除了拜訪教會的會友，也特地到神學院會會鄧老師一家，以更進一步瞭解南非Stellenbosch現況，作為明年前往就學的預備。Stellenbosch，一個位於南非南端的美麗城市，距離開普敦（Cape town）約半小時的車程。就歷史來說，荷蘭東印度公司早在十七世紀就以此地作為好望角的驛站。初期時，只是為了給公司往返印度的商船補充食物，但後來隨著往來貿易的興盛，驛站成了人聲鼎沸的重要商埠。此外，葡萄酒業的繁榮也是這個南非第二古城的主要特色。因為典型的地中海型氣候關係，葡萄在此被大量地種植，造就了許多氣勢宏偉、風景宜人的頂級葡萄酒莊園。根據鄧老師的說法，當地的葡萄酒比白開水還便宜，他們大多一桶一桶的裝回來喝。而我預備就讀的Stellenbosch University便是搭建在這個古老城市之上，以大學城的形式展現--如果資料沒錯，整個城鎮大概四、五萬人，學生佔了其中的三分之二。

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剛接到電話，學校方面已經同意入學申請。謝謝你們的關心與代禱，謝謝！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-60063804327560866162008-11-10T23:53:00.004+08:002008-11-11T00:49:44.703+08:00

看著日期，想著未來，心裡無言...這是毫無頭緒的當下。不曉得上帝的帶領到底為何，前頭一片模糊，或者，根本也沒有模糊可言，比較貼切的形容，大概是一面牆吧！簡單講，就是有點撞牆的感覺。今天早上練習speaking時，老師說我清楚地表達了什麼叫「鬼打牆」！意思是，完全不曉得在講什麼！說真的，這種完全不曉得自己在講什麼的感覺，很陌生，畢竟從大學到現在，幾乎未曾有過！珮恩說，這樣到南非，上得了課嗎？老實講，我也不知道！甚至，我想得遠點，我們去得了南非嗎？上帝給了這麼一張車票，也不曉得車子到底會誤點多久，抑或，根本不來？但我能作什麼？等待，是嗎？學妹說，我們等待的過程成了她勇往向前的一台戲...聽了還滿安慰的，畢竟這樣的等待尚存有一滴點的價值，並且，這個價值指向著一位上帝國的僕人。換個角度想，如果信仰是一種冒險，一種朝向未知的旅程，那麼這個等待，會不會被包含在旅程之中？亦即，這根本不是所謂的等待，

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原本應該在上禮拜就知道的入學結果，現在仍沒有下聞，很抱歉！但還是謝謝你們的關心！

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-57938899596315022572008-11-07T15:34:00.008+08:002008-11-07T16:17:14.128+08:00

這幾天的活動，雖被嚴重污名化，卻正凸顯了台灣民主的深根成果。試想，如果不是民主，你能如此上街、如此說話、如此報導，甚至如此轉播嗎？陳雲林說，中國將提供一個平和安詳的環境給來訪者！廢話，只有沒有民主的地方，執政者才能做出這般的保證，況且，中國官員去到哪裡不被抗議的？台灣若真不抗議，別人才覺得奇怪哩！仔細觀察這週斷斷續續的活動，其實會發現抗議的主軸是不斷變動的，而這正是人民智慧的一種展現！一開始主要是針對中國毒奶與黑心商品、政策，當然，馬英九政府的態度也是焦點，只是沒有這麼嚴重。不過當陳雲林來台，政府對整個社會秩序控制採取嚴密、壓制手段，不准拿旗幟、不准說話、不准經過、不准放音樂，人民的疑慮突然被挑了起來，恍然大悟地發現問題好像沒有這麼單純，於是在晶華酒店事件後，主軸轉為針對馬英九政府的態度，而這也是為什麼當馬英九宣布將馬陳會提前至十一點時，會引發如此嚴重的衝突的主要原因。但誇張的是，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-66100798340918235402008-11-06T16:27:00.005+08:002008-11-06T17:59:14.491+08:00

原本預定下午展開的馬陳會，臨時改為馬英九「接見」兩岸事務人員，接著又迅雷不及掩耳的將時間改為早上十一點整。這整個過程，不但都沒有事先通知，還偷偷摸摸地進行，預備在最後關頭才宣布，幸好媒體眼尖，發現場面不對勁，硬是要求相關單位解釋，才真相大白。是怎樣？兩岸會議的進行不是應該被監督的嗎？尤其是這麼重要的會議，竟然以小偷般的行徑來鋪陳，真是丟臉！也難怪民眾忍不住，會卯起來往台北賓館挺進，氣不過了嘛！你看看我們的區長，在台上陳會長來陳會長去的，也不管人家根本沒有任何表示，真是丟臉丟到家！聽說剛剛還為了今天的抗議行動震怒，大拍桌子...唉，如此區長！其實仔細想想，如果這幾天不以這種近乎戒嚴般的壓制行為，民眾的反彈絕對不會這麼大！你想，這些群眾，有幾個人真的喜歡這面紅藍旗的？但為何硬撐著這面旗出去呢？儘管被打、被毆、被推擠，他們還是硬挺著這面旗，為什麼？因為這面旗好歹還有主權象徵，

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今天，就是今天，與圍城行動同一天，我和珮恩未來幾年的命運將被決定，因為University of Stellenbosch將在今天開會審查來自各個學院的錄取名單。在前一篇關於申請學校的文章裡已大略說過，我在台灣神學院的M. Div以及東南亞神學研究院的M. Th皆不被他們承認，但藉著幾位不同學校教授的推薦，Bosman這位舊約資深教授同意幫我爭取較為優惠的待遇，並已在神學院的內部審核中獲得同意。不過由於制度的關係，這份學院推薦名單仍須通過學校當局的首肯才算數，而他們的開會日期便是今天，11月6日，換句話說，最快我應該會在今天傍晚得知結果（這是指最順利的情形，南非在時差上晚了台灣六個小時）。此外，若我的部分順利通過，珮恩將能循此模式在stellenbosch攻讀M. Th。目前Stellenbosch的神學院擁有373名學生，研究所以上則佔了其中的276名。雖然就一間兩萬多人的學校來說，

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你們真的很可憐，為了薪水、為了家庭、為了孩子，被迫必須執行這些人神共憤的勤務，委屈你們了！（當然，這不包括那些已經抓狂的爪牙，他們應該是少數，是吧？）其實，面對這樣的勤務，你們應該都不陌生了，過去幾年，藍營立委、紅衫軍，不都鬧的比這次嚴重嗎？你們過去都處裡的很好啊，為何這次如此出槌？是因為領導人的關係嗎？台灣領導人沒有能力，或者根本領導無方嗎？那真的不能怪他啊，他僅僅是個「台灣領導人」，你們應該要把真正的總統找出來，他才是三軍統帥，也才有真正的能力啊！不是嗎？唉，有個這樣的領導人，也難怪底下個個怪裡怪氣，院長不像院長、部長不像部長，甚至連主委都當的像個卒仔，台灣到底發生什麼事情？短短的一百多天，搞的如此烏煙瘴氣！實在很想請這些投馬區長一票的七百多萬人出來道歉，但想想，他們也是受害者，他們也是被騙上當的啊，現在出來道歉，也沒辦法改變經濟破產、政治西進、自由緊縮的台灣現況。可是你們，

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如果，這面所謂的國旗這麼見不得人，何不換一面？我們還要硬撐著連國家執法單位都不甩、甚至折毀的旗幟嗎？何不算了？

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推薦聖光院訊的頭版。周學信老師的作品一直都有相當的高度，但或許是聖光所處的這個教會環境，讓他每一期的院訊頭版更加地擲地有聲！前幾期院訊中，他探討了神學生與教會的心態，像「神學生身份的真相」、「神學院還是墓園」等，都非常發人省思，而這一期他再次針對流言作了極為透徹的批判。在標題為「面對流言」的這篇短文裡，他先以一個拉比的故事帶出問題的核心：流言的嚴重性！接著從不同層面去剖析流言所可能帶來的危險與影響，包括我們為何喜歡傳播流言，為何流言會肆無忌憚地流竄在神學院、教會、牧者與信徒之間。最後，他並提出了建設性的解決方案：重新審視上帝律法的嚴正性！為何會對這篇文章這麼有感觸呢？實在是因為最近一位朋友的離世。這位從事殯葬禮儀的弟兄，雖然為第一代信徒，卻以信仰的胸懷作了高雄基督教殯葬業者極少關注的事--以服事的心面對眾兄姐。這難嗎？其實很難！舉個例，處理過此類喪儀的人都知道，高雄的遺體擺放，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-6033283668330731322008-11-04T09:52:00.006+08:002008-11-04T10:52:35.702+08:00

除了歷史性方法以外，研究聖經最主要的進路仍是文學性方法。其實這樣的講法還是過於籠統，畢竟被歸屬於歷史性方法的來源批判、形式批判、編輯批判等等，其實都是在文本的文學範疇進行活動，但為何仍將其標誌為歷史性呢？或者，歷史性難道必然與文學性成為對立嗎？先看後面的問題。這樣的對立是為一種實然，而非應然，借用Gadamer的話來說，就是不同視域的不同呈現。無論來源、形式或者編輯，其所意圖尋求的是一種歷史性的恢復，也就是重建整個歷史脈絡，因為他有個很重要的假設是--要回到原初。當然，這樣的劃分還是不十分恰當，有著化約的危險，比如說來源批判，其實就是一種經文鑑別的工作，但當我們以歷史性方法來觀察時，他往往失去了文學的向度。因此，要問何謂文學性研究、何謂歷史性研究，需先釐清自己所佔位置，也就是你從那個面向著手。舉例來說，當我面對浪子的故事，我嘗試從當時的社會背景著手，藉著相關的考古資料或者歷史研究，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-63069812133756674632008-11-03T23:21:00.008+08:002008-11-04T10:54:25.123+08:00

我曾想過，如果陳雲林的前來能夠以冷處理來面對，效果絕對比現在這種激烈抗爭來得好！但，可能嗎？台灣這些中資、嗜血的媒體，可能不為匪宣傳嗎？你看看這些記者的心態就知道，我實在不敢奢望台灣媒體能有如此胸懷！一大早，北台灣便如同進入戒嚴狀態，尤其桃園機場，不僅人車不能隨意進入，連機場大廳都無來由地進行搜身、搜車，更不用提陳雲林下榻的圓山飯店，簡直比管制恐怖行動還誇張。每一位用路人，不管是否為圓山飯店員工，或單純運動的登山客，一律以嫌疑犯處置。而那些登記入住的旅客，則不再享有個人隱私，國安單位隨時可以進入你承租的單位，隨時可以搜你的身、搶你的東西，甚至把你驅逐！是怎樣？憲法被凍結了嗎？人身不再有自由了嗎？不能講話、不能走路、不能舉牌、不能豎旗，你乾脆把台北縣市全部淨空算了！還搬來刀片拒馬--這是軍用武器，幸好被媒體揭發，撤掉了，否則若有人在衝突中嚴重掛彩，誰負責？你再看看中山北路，一整排的警用巴士

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經文：路加福音10:38-42這是一段大家都非常熟悉的經文，我們也很習慣地將主題擺在馬利亞選擇了最好的福份，就是聽上帝的話，故而前來做禮拜、聽講道是相當重要的事。當然這是對此段經文的傳統理解，沒有問題，但我們是否可以更仔細地想想，為什麼耶穌會這麼說？ 先請教大家一個問題，你有沒有想過，耶穌會不會是比較疼愛馬利亞？我猜答案大概都是：怎麼可能！是嗎？因為我們已經習慣於某種看聖經的角度；這段經文要這樣看，那段經文要那樣看，但這往往讓看聖經成為一件很無聊的事，甚至光看標題就知道牧師今天要講什麼。這真的很可惜，如果不要一下子將主日學的印象、過去的學習裝進經文，而是先找找看經文裡面有沒有不合理的地方、有沒有難以理解的敘述，那麼經文的豐富將讓你大大驚訝！如同這段經文，若我們從猶太人的角度來看，將發現耶穌的反應非常不得體，甚至他很有可能特別偏愛馬利亞，才會如此責備馬大。怎樣說？依據拉比文獻的記載：

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-69336403425374906492008-11-01T21:13:00.005+08:002008-11-01T21:32:04.774+08:00

為什麼有國家會防自己百姓像防暴徒一樣？處處設下標語，處處擺置蛇籠，既不准走進這個範圍，也不准踏入那個區域，擔心我們拿國旗，擔心我們舉牌抗議，擔心我們大聲宣告自己的國名，擔心我們表達自己做為國家主人的宣言...這到底是誰的國家？選舉後，我們果真馬上喪失表達的權力？不懂！真的不懂！ 可憎的九萬兆政府，可悲的台灣百姓...

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-14790368113880695922008-10-31T15:14:00.010+08:002008-10-31T15:50:51.906+08:00

之前放了幾篇關於士師記研究的文章，談及幾種不同的探討進路。當然，短短的篇幅沒有辦法詳盡各種進路的細節及優劣之處，但我願意再用一篇短文，稍稍解釋一下為何要以文學作為主要研究方向，以及文學有著哪幾種主要的分類。在過去一世紀裡，包含來源批判、形式批判、編輯批判等等在內的歷史批判法是整個聖經研究的主流，其主要是企圖通過對聖經的客觀、科學分析來重建聖經時期的生活和想法--這當然與其時代背景有關。然而，有學者慢慢發現這樣的方式雖有其優點，某種程度上也是必要的，但卻易導致研究遠離經文本身，因此主張直接從經文下手來理解經文，而文學批判便是站在這個高度，將聖經以一種文學作品的形式來進行瞭解。若就歷史批判與文學批判（冒著化約主義的籠統劃分）的差別來看，文學批判是將焦點擺在經文的最後形式，強調的是經文的一致性，而不像歷史批判視經文為一面鏡子，乃將經文本身當作直接瞭解的對象。根據Powell的整理，

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-51592875086768444972008-10-31T00:12:00.007+08:002008-10-31T00:19:49.332+08:00

Martin Niemöller的詩Als die Nazis die Kommunisten holten,habe ich geschwiegen; ich war ja kein Kommunist.當納粹抓共產黨時，我沉默了；反正我不是共產黨。Als sie die Sozialdemokraten einsperrten, habe ich geschwiegen; ich war ja kein Sozialdemokrat.當社會民主黨被關時，我沉默了；反正我不是社民黨。Als sie die Gewerkschafter holten, habe ich nicht protestiert; ich war ja kein Gewerkschafter.當工會幹部被抓時，我沒抗議；反正我不是工會幹部。Als sie die Juden holten, habe ich

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有人很理性的說：「堵人的方式不能形成台灣獨立的正當性！」但我也必須很理性的說：「有時候暴力是不得不的非常手段！」試想，當你的孩子被拿著手槍威嚇時，你不反擊嗎？你會充滿和平地說，拿手槍的人是旁邊那個小弟，不是他，他的確赤手空拳嗎？張銘清來台灣，以學術之名遂行統戰之實，你真的認為他無辜嗎？你以為那天他真的是無意間在沒有警察保護下參訪古蹟嗎？我只能說王定宇很憨直，中了他的圈套！再說，媒體為何會在場？你以為這真的是不公開的行程嗎？若不是，豈不已經違反他自己的約定？朋友們，多數媒體都不甚乾淨，鏡頭下也絕非真相！有人說，王定宇是為了選台南市長才如此，可就算真的是作秀，這場秀也的確該作！我不認識王定宇，我也不是他的支持者，但我要說，若我有這樣的位置，我會做出一樣的事情！你看看台灣現在的政經環境，舉手舉的贏國民黨嗎？那些政府預算如何編列、如何過關的？就連爭取到的路權都可以臨時被取消，你還期待自由嗎？

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其實，明知道困難，還硬著頭皮走，如果不是笨蛋，就是一種理想的堅持！這樣的堅持，必然伴隨著一種反省，一種刻骨銘心的痛、一種奮勇掙扎的酸。「我是台北人」，的確不容易說出口，特別是在釐清地理的台北與意識型態的台北之後。這讓我想起以斯帖的生命歷程。過去三年的神碩生涯，埋首《以斯帖記》，隨著裡頭的情節、人物發展而歡笑、哀哭；沒想到，一度被暫放牆角的生命敘事，卻清晰地在她身上展露出來。有點欣喜，卻又擔憂。欣喜的是對生命同樣執著的認真，擔憂的是，結局會類似嗎？但無論如何，生命的掙扎，永遠是信仰跨步的序曲，沒有掙扎，絕不會有超越的可能！加油！！邁向未知的勇氣，將帶來無可言喻的驚喜！

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王定宇判刑一年兩個月，其實，已經不知道該講什麼了...這陣子，馬桶幫費盡心思、竭盡所能，只要牽扯得上阿扁的，通通算在他頭上，八竿子打不著的，則另立名目懲治，透過政論節目、24小時新聞的疲勞轟炸，對一切反對勢力趕盡殺絕！可是，仔細想想，關於陳前總統有沒有罪，你我可以置喙嗎？當然不行，這是司法範疇的問題啊！但關於民生議題，包括：你我喝的奶粉、奶茶、奶製品，你我使用的文具、日常用品、玩具，市場經濟、金融股市遭逢的劇烈傷害，工作職場遭遇的同事聘請、勞工限制，教育機構面臨的學生來源、學歷認證，這種種的一切，那一樣是我們不應該出聲的？然而，我們又有權力說什麼嗎？這讓我不禁想起過去馬英九提倡的「委任直選」，他認為，平民百姓還不夠有智慧選擇治理國家的總統，所以先選出國民代表來，再由國民代表代替行使職權。換句話說，官大學問大，沒當官的，什麼都不懂啦！故而，劉兆玄大刺刺的說：我們內閣作得滿好的啊！

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生病的媒體這幾個月擁有電視的生活，發現媒體的確病的不輕！當然，在某些人看來，要說媒體生病，不如說閱聽者著魔來得貼切！轉開電視，你可以輕易地發現哪幾台屬於中資，你也可以輕易發現為何這次遊行這麼多人！生病的媒體，著魔的閱聽人，其實反應的正是悲哀的台灣人！＊＊＊＊＊＊＊＊＊生病的教會這幾個月來遊走多間教會，深深感受到教會的無力，既是荒腔走板的領袖牧師，更是軟弱疲乏的弟兄姊妹！坐在教堂內，你可以輕易感受到牧師威權卻又隨便的一面，你也可以深深體察到身旁兄姐無奈難過的心情！荒唐的牧者，無奈的會友，其實反應的正是喘不過氣來的教會！＊＊＊＊＊＊＊＊＊那時候以色列沒有王，各人依著自己看為對的而行。 ～士師記

Struggle‧Beyondhttp://www.blogger.com/profile/01608296728917670561noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2415115365818513136.post-76817760243128452982008-10-28T23:47:00.006+08:002008-10-29T00:02:57.119+08:00

使徒行傳8:1-3本段經文所提是後來基督信仰得以宣揚的重要關鍵。然而，作為教會被壓迫的記錄如何成為宣揚關鍵？明明是失敗，信徒四散流離，又怎會是信仰的宣揚？今天我們要從這個角度一同思考信仰逆境的突破。當耶穌復活升天後，聖靈在使徒身上大大動工，不僅改變了他們的生命，更使福音工作產生令人訝異的果效。彼得第一次講道，就有三千人信主，探訪時，上帝又通過聖靈的運行，使多人的病痛得著醫治，為此又有五千人信主。後來雖然遭陷被抓下監，但上帝仍引領他們離開，讓使徒們更加放膽傳講福音，眾人也因此大大增加，因為親眼看見上帝作為臨到自己身上。這麼充滿動能的教會，如果這些數目都對的話—加上經文沒有提及的婦女與孩童，這間耶路撒冷教會至少已經有好幾千人，甚至近萬人的規模，算是相當興旺的教會。可是司提反的被捕，以及隨之的遇害，竟一夕間打散了這間偉大的初代教會。有人問，上帝為何不出手搭救司提反？既然彼得與約翰都救了，

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要去南非，大家紛紛告訴我，南非治安不好喔！危險喔！要小心喔！但今天王定宇事件發生後，我不認為台灣比較安全。以前，有人拿紅墨水潑李前總統，有人動腳踹陳前總統，都以司法定調--公不公平自在人心，畢竟是以司法為底線，而拿著牌子大聲嗆聲，在幾年來的台灣更是司空見慣。可是現在呢？黑道公然表態要幹掉與自己立場不一的人，甚至還需要另一位黑道以同樣手法進行談判，並且大刺刺地邀請電視媒體來專訪，這是什麼國家？當這位被害者申請保護時，警方幾經考量，派了一位警力前來，而張銘清呢？主動增派三百多位警員隨行！陳雲林呢？七千名警力預備！這是什麼政府？王定宇做為台灣國民不說，他到底繳了稅，張銘清呢？陳雲林呢？為什麼我們的政府獨厚敵人？而當王定宇憑藉著憲法賦予的言論，對張銘清表達強烈訴求時，為何沒有任何保障？黃如意經王定宇證實，是以保護的角色現身，但警方為何不深入追查為何黃如意需要如此保護王定宇？

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推薦這本書：《獅子蜜》，大塊文化出版。作者David Grossman是以色列當代著名的作家，敏銳於政治時事的解讀，而對於以色列文化的深刻體認，則成了他作品內深邃洞見的基石。不過，最不容易的是，他的作品可讀性非常的高，你會有一口氣讀完的強烈慾望。若仔細觀察他的作品可以發現，他的閱讀處理手法相當高竿，不僅嫻熟於敘事的批判法，能站在猶太基礎的閱讀觀點進行情節、人物的多重角度分析，連結構與解構主義這一類進路都揮灑自如。不可否認的，當代有很多人都以這種多元閱讀自傲，然而能行雲流水的將這些包含釋義、詮釋在內的多層意涵做出整合性的解釋者，真是鳳毛麟角。此外，這本書的另一個優點是譯文相當流暢。這實在非常不容易，要知道這本書的翻譯是直接譯自現代希伯來文，加上作者用了不少古典希伯來文的文字遊戲概念，能由這麼一位未滿30歲的年輕學者譯出，著實不簡單。如果你真的希望能擺脫主日學那種黑白分明的理解，

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原以為這一類冷門的議題，只是給自己一個休息的空間，同時也藉此整理一下自己的思緒，試著用稍微簡單的方式，解釋與述說自己所讀、所念的內容。沒想到這麼多人有興趣，真是令我有點意外！好吧！既然大家有著共同的旨趣，那麼我就想辦法多擺一點，畢竟士師記的豐富，還真的挖不完哩！

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編輯批判（Redaction Studies） 視士師記為一本文學的集成（a composite piece of literature），或一本由沒有關連的故事群所編集而成的文集（a collection of unrelated stories），是目前學界普遍的共識，就連SBL這麼重要的聖經學術研討會，都特意成立一個研討會場來單獨處理此議題。 其實這個面向真的滿複雜，本文只能簡單做點介紹。一般來說，學者大多同意屬於前先知書的士師記，是歸編於申命記式歷史（Deuteronomistic History，簡稱DH），編輯的時間大概在王國晚期或者被擄的早期。編輯過程不僅牽涉到神學或政治影響下的編輯決定（editorial decisions based on a theological or political agenda），

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文學研究（Literary Studied）「聖經作為文學」的運動大概是始於1970年代--以Robert Alter的The Art of Biblical Narrative為代表（已有中譯本，天道出版），開啟了多元的文學研究世界，而本文礙於篇幅，將只簡單介紹幾本文學範疇的研究。首先要介紹的是從結構性的研究進路來處理士師記之敘事意涵的Webb。對Webb來說，他嘗試要做的是去解釋存在於文本裡的角色互動，以及在可能的歷史脈絡之外的情節發展。換言之，Webb的處理雖是結構性的，但卻更接近敘事批判（Narrative Criticism）的進路；不被歷史的重新建構所侷限，反倒在文本的敘事世界裡獲得更寬廣的視域，這也是文學研究所帶來的嶄新聖經視域。Webb, Barry G. The Book of Judges: An Integrated Reading. Sheffield, Eng.

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作基督徒的難處作為一位基督徒到底是簡單還是困難？這個問題似乎本身就不太好回答，例如：善意的謊言可以說嗎？如果這個善意的謊言關係著一個人的性命，該怎麼辦？而惡意的實話可以說嗎？如果這個惡意的實話關係著自己的前途、甚至自己的性命，該怎麼辦？俗世中的上帝與生活中的信仰顯然，要作一位符合信仰規條的基督徒，可能不真的那麼簡單，他必須隨時去面對如何在生活中落實信仰的挑戰！但生活中有沒有哪些部分是可以與信仰切割的呢？宗教改革家馬丁路德曾說過一個觀念：神聖和世俗的分別！不是地點的關係，也不是事工的分別，單單是在於信心！意思是說不是讀聖經、來教會就代表著神聖，吃飯、工作便是世俗，而是當我們學習用信心來領受的時候，吃飯、工作也是很神聖的事情！因為我們的生活就是信仰的一部份。因此剛剛這些問題之所以會是問題的原因，正是由於我們在信仰中生活，並且我們的上帝就是俗世中的上帝！祂不是坐在天上，袖手旁觀的上帝，

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這種廣告最近頻繁地出現，每每經過，心頭都一陣酸！我們家前面的這條街道，本來是成衣匯集地，即便沒有五分埔的規模，卻仍是主要集散地，但近幾年來，一間又一間地掛起這種廣告，人潮也由年節期間的壅塞，逐漸變為冷清！究其原因，主要是中國製品猖狂的結果；台灣成衣擋不住中國低價傾銷，加上政府政策反覆、管制鬆散，還有最近經濟不景氣的推波助瀾，上游廠商不斷外移，大盤被迫轉換購衣來源，零售商不敢大舉買進，消費者也不敢大量消費！其實，這種現象不只存在我們長明成衣街，大連的皮鞋街、建國電腦市場等等也都如此，如果政府再無法提出有效政策，相信不久的將來，這些特色商家將逐一消失！醒醒吧！該出聲的時候，請勇敢出聲，時機一過，可能連發聲的機會都沒有了！

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